Reseña: Fausto (1832) de Johann Wolfgang von Goethe (especial vacaciones)

20292359_318659201928080_1278661666_n.jpgFausto
Johann Wolfgang von Goethe

Editorial: Grupo Editorial Tomo
ISBN: 970666513-7
País: México
Idioma: Español
Páginas: 293
Precio:

EL FAUSTO de Goethe conserva sólo algunos rasgos exteriores del famoso personaje del renacimiento, en cambio, su personalidad adquiere características nuevas, como la insatisfacción y la inquietud típica del hombre moderno, perturbado por una crisis de desconfianza en las aportaciones de la ciencia y de la razón.
La conciencia de Fausto no se detiene a valorar los medios más o menos lícitos con los cuales el hombre consigue alcanzar su libertad, haciendo valer los derechos de su existencia, al contrario, rebasa todo límite moral, va más allá del respeto humano y no se preocupa de los derechos ajenos. Funda una nueva ética: no abandonar jamás el anhelo vital hacia lo alto, ni siquiera en los peores momentos, porque las múltiples experiencias —positivas o negativas— son indispensables para poder progresar, y esto sin tener que renunciar a los goces terrenos en nombre de una problemática beatitud eterna.

“Un instinto poético siempre activo, siempre operante hacia el interior y el exterior, (…) constituye el punto central y la base de su existencia. Por cuanto esta fuerza es inagotable, debe expandirse hacia el exterior para no quedar sin un fin y objeto definidos, y (…) tiene que obrar fuera de sí misma como una contrafuerza.”

Goethe, descripción de sí mismo.

Yo te lo recomiendo porque…

Este libro de Johann Wolfgang von Goethe ya tiene tiempo que le he escuchado/me lo han recomendado… Y, debo confesar que le concebí como un tipo de literatura muy padre (divina) pero quedé “un tanto decepcionado”, como lo dice Wikipedia (s.f.) aquí es una obra trágica hecha -en mayor razón- para ser leída que para ser representada (al estilo de La celestina), la primer parte, Faust: der Tragödie erster Teil (que fue culminada en 1806) es excelsa, mientras que la segunda no tanto (subjetivo). Me parece que la obra tiene algo de autobiográfica, lo cual le da ese toque interesante para aproximarnos a von Goethe y a su obra.

Las dos partes -aunque más la primera- hablan de un hombre justo, sabio, necio, Fausto, hombre que, en una ocasión en su despacho (así como Edgar Allan Poe narra en El cuervo) invoca al diablo, quien se le aparece no es este, sino Mefistófeles (demonio mayor) aunque la cuestión es que sí se aparece algo, Fausto, en un primer plano “renuente, escéptico” pone a prueba a Mefistófeles para comprobar su identidad, el demonio por su parte con la mayor franqueza y expresión de sabiduría le contesta a todo lo que le pregunta y, a la vez le sugestiona sobre la falsabilidad de la ciencia y el arte, poco a poco va venciendo los razonamientos “cientificistas y estéticos” de Fausto, lo cual me recuerda a la siguiente frase:

Yo era un joven tonto, lleno de ridículas ideas sobre el mal y el bien. Lord Voldemort me demostró lo equivocado que estaba. No hay ni mal ni bien, sólo hay poder y personas demasiado débiles para buscarlo… Desde entonces le he servido fielmente, aunque muchas veces le he fallado. (ROWLING, Harry Potter y la cámara secreta, ed. Salamandra, p. 239)

Poco a poco Fausto se va convenciendo de un tipo de conocimiento que se le presenta frente a sí como verdad, es aquí cuando la historia cobra su tenor, tras las narraciones (que son varias) se va conociendo la historia del hombre (otro/que no es Dorian Gray) que vendió su alma al “diablo”, obra muy famosa que espero le puedan leer, ya como he dicho, me sentí decepcionado ante lo que leí pero es un libro que no voy a poder olvidar fácilmente, de hecho entra como en la temática que me gusta, los dejo, saludos. 

Frases

La mayoría de la información sobre su infancia y juventud surge de su autobiografía de seis volúmenes Aus meinem Leben: Dichtung und Warheit (1811-1822), traducida como Memorias de Goethe. (p. 6)

Dos años después, sufrió una gran impresión por el terremoto de Lisboa. El sismo, como lo contó en su obra autobiográfica Poesía y verdad, lo hizo preguntarse sobre la sabiduría y la clemencia de un dios que deja a merced de tal desastre al justo y al injusto por igual. (p. 7)

Después de esto vivió en un mundo de ideas y actividades intelectuales más que el mundo de los hechos. (p. 19)

Goethe, tan tolerante cuando se trataba de sus obras poéticas y recibía con agradecimiento cualquier objeción fundamentada, no podía sufrir la más ligera crítica a su teoría de los colores. Solía decir “No doy importancia alguna a todo lo que he producido como poeta. Han vivido conmigo excelentes poetas; antes de mí ha habido poetas más grandes aún, y detrás de mí los habrá también. Pero me enorgullezco de ser en mi siglo el único que conoce la verdad en la difícil ciencia del color, y eso me da un sentimiento de superioridad sobre muchos”. (p. 26)

Cabe preguntarse si el genial escritor fue un hombre feliz. Él mismo reconoce: “Mi vida ha sido el interminable danzar de un guijarro que una y otra vez quiso ser levantado”. (p. 28)

¿Podrá mi corazón, helado por la edad y las penas, sentir las ilusiones de otros tiempos? (p. 29)

Sólo el poeta es capaz de obrar tal milagro sobre multitud tan diversa. (pp. 31-32)

¿Por qué poder conmueve todos los corazones, por qué poder somete a los elementos? Por la armonía que inunda su ser y que le hace reconstruir el mundo en su alma. (p. 34)

… nada tenía y sin embargo, tenía bastante: el deseo de la verdad y la sed de ilusión. Devuélveme esas irresistibles tendencias, la profunda y embriagadora dicha del momento, la fuerza en el odio, aquel poder en el amor. ¡Ah! ¡Regrésame la juventud! (p. 35)

¡Aparécete de una vez, aunque con tu aparición tenga que entregar la vida! (p. 44)

¡Ay, Dios mío! El arte es largo y la vida corta. (p. 46)

Dicen que el que tenga al diablo no deje que escape, porque no volverá a tomarle tan pronto. (p. 69)

Y luego, cuando viene la noche me tiendo en el lecho poseído de la mayor inquietud por saber que me esperan en él, no el reposo, sino sueños espantosos. El espíritu que reside en mí puede agitar hondamente mi alma y disponer de toda mi fuerza; pero es al parecer impotente en el exterior; por esto me es la existencia insoportable, por lo que deseo la muerte y detesto la vida. (p. 71)

Si puedes seducirme hasta el extremo de que quede contento de mí mismo, si puedes adormecerme en el seno de los placeres, sea aquél para mí el último día y para ti el mayor éxito. (p. 74)

¿Ves en el cielo aquella lámpara eterna que aunque oscila en todo momento es cada vez más densa la oscuridad que le rodea? Pues de esa manera reina siempre la noche en mi alma. (p. 135)

UN IDEALISTA.- La imaginación empieza a molestar la inteligencia. Si lo soy todo, debo también ser estúpido. (p. 155)

Piensa en que cuando la época en que las olas humanas inundaban el país, el pueblo, en su espanto, ocultó debajo del suelo sus más preciosos tesoros. Lo mismo sucedía en los tiempos de la poderosa Roma. Todos esos inmensos tesoros están ocultos en el interior de la tierra y como la tierra es del emperador a él le pertenece la riqueza. (p. 173)

¿Qué feliz fortuna es la que te trae aquí sin transición de las Mil y una noches? Si te pareces en la abundancia a Scherezada te prometo mi más grande favor. (p. 176)

Es preciso que se dedique a ello con entrega porque cualquiera que busque los tesoros y la belleza, debe apelar al auxilio de la magia de los sabios. (p. 185)

Siempre que se dice a los jóvenes la verdad pura, se indispone con ellos; después, transcurridos los años, cuando la han aprendido con dureza a su costo, creen haberla inventado y deciden que el maestro era un estúpido. (p. 196)

Pasados los 30 años, más valdría morir. (p. 197)

¡Hombre único en tu orgullo! Cuál sería tu desilusión si pudieras hacerte esta sencilla pregunta: ¿Quién puede tener una idea, sabia o necia, que no se haya concebido ya? (p. 198)

Salgamos de aquí. ¿Ves algo aquí abajo? ¿Si será Hermes que nos precede? ¿Ves el brillo de su cetro de oro, que nos ordena entrar en el seno de Hades, morada sombría, donde se encuentran fantasmas sin cuerpo siempre llena y siempre vacía? (p. 218)

… si no puedo dar talento, al menos he de presentar su traje o apariencia. (p. 234)

Quiero dominarlo todo y poseerlo todo. La acción es el gran medio; la gloria no es nada por sí sola. (p. 239)

.. sólo es digno de la libertad y de la vida aquel que sabe conquistarse cada día una y otra… (p. 269)

¡Acabó! ¡Estúpida palabra! ¿Por qué acabó? ¿No equivale eso a decir que se redujo a nada? ¿Qué significa la eterna creación si todo lo creado ha de desaparecer para siempre? El mundo, al dejar de existir, será como si no hubiera existido y, sin embargo, le vemos agitarse sin cesar como si realmente fuera algo. En verdad, prefiero mi eterno vacío. (pp. 269-270)

Con tal de que brilles exteriormente, todo irá de maravilla; el joven que no tenga sus dosis de vanidad, vale más que se ahogue. (p. 283)

Sobre el escritor

Johann Wolfgang von Goethe fue un escritor, científico, filósofo y político alemán que nació en Frankfurt el 28 de agosto de 1749 y que falleció en Weimar el 22 de marzo de 1832. 

Wolfgang.jpgEducado en casa por su padre, un consejero y abogado retirado, con 16 años se trasladó a Leipzig para estudiar en la universidad, donde escribió sus primeros poemas. Aficionado también al arte, dibujó a lo largo de toda su vida, además de interesarse activamente por todos los campos del saber, desde la política hasta la biología o la historia. 

Posteriormente, en la Universidad de Estrasburgo conoció a Herder, quien lo introdujo a las obras de Shakespeare y a quien ayudó después a crear el Sturm und Drang, el movimiento romántico alemán. En 1775 comenzó a trabajar en la corte ducal de Carlos Augusto von Hardenberg en Weimar, donde permaneció gran parte de su vida, desarrollando una brillante carrera política que finalmente abandonó para dedicarse a viajar y a escribir. (lecturalia.com

Calificación

2.2 de 5

Harry Potter y el prisionero de Azkaban (1999) por Joanne Rowling

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(c) Giovany Lara Piña, 2017.

Ed. Salamandra
Precio: 
Título original: Harry Potter and the Prisoner of Azkaban
Págs. 359
Disponible en México

Sinopsis

Por la cicatriz que lleva en la frente, sabemos que Harry Potter no es un niño como los demás, sino el héroe que venció a Lord Voldemort, el mago más temible y maligno de todos los tiempos y culpable de la muerte de los padres de Harry. Desde entonces, Harry no tiene más remedio que vivir con sus pesados tíos y su insoportable primo Dudley, todos ellos muggles, o sea, personas no magas, que desprecian a su sobrino debido a sus poderes.

Igual que en las dos primeras partes de la serie –La piedra filosofal y la cámara secreta– Harry aguarda con impaciencia el inicio del tercer curso en el Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería. Tras haber cumplido los trece años, solo y lejos de sus amigos de Hogwarts, Harry se pelea con su bigotuda tía Marge, a la que convierte en globo, y debe huir en un autobús mágico. Mientras tanto, de la prisión de Azkaban se ha escapado un terrible villano, Sirius Black, un asesino en serie con poderes mágicos que fue cómplice de Lord Voldemort y que parece dispuesto a eliminar a Harry del mapa. Y por si esto fuera poco, Harry deberá enfrentarse también a unos terribles monstruos, los dementores, seres abominables capaces de robarles la felicidad a los magos y de borrar todo recuerdo hermoso de aquellos que osan mirarlos. Lo que ninguno de estos malvados personajes sabe es que Harry, con la ayuda de sus fieles amigos Ron y Hermione, es capaz de todo y mucho más.

Reseña

¿Qué os puedo deciros del libro, sino que es fantástico? nuevamente, Harry Potter (un recién adolescente), nos muestra que su historia, nombre, signo, es mucho más que un rayo[1] y que, así se halle oliendo la muerte, algo le salvará, algo extraordinario, fuera de lo común, de lo muggle. En esta ocasión es sobre la protección (posteriormente búsqueda de dignidad) de su vida y es que, según se ha dicho, un peligroso asesino serial anda suelto, SIRIUS BLACK, suficiente es la noticia para Harry cuando se entera que es amigo de Lord Voldemort (innombrable)[2], entonces, busca estar a salvo de él, y aunque los dementores, Albus Dumbledore y los profesores representan una protección para él, no es prácticamente nada pues, Sirius ya ha logrado engañar a los dementores una vez (y es que estos son ciegos).

Esta forma de sobrellevar la situación en Harry cambia cuando se entera que, Sirius es su padrino y que él traicionó a sus padres y se los entregó a Lord Voldemort, Harry siente mucho odio hacia él entonces, busca asesinarlo (él mismo lo dice). Todo va transcurriendo, Hagrid, es el nuevo profesor en Hogwarts de Criaturas Mágicas, Hermione Granger tiene nueva mascota, Crookshanks, Ron Weasley está preocupado por la condición de su rata, Scabbers, Malfoy busca asesinar a Buckbeak, el profesor Lupin es el nuevo reemplazo de Defensa contra las Artes Oscuras y así pues, va a resultar que el profesor Lupin no es quien aparenta ser (ni Scabbers, Sirius, Snape, James Potter…), el pasado será desenterrado y junto a él la nueva aventura de Harry y sus amigos, es un libro hermoso, HP3, voy ahora por HP4, ya se los contaré en una siguiente entrada.

De las cosas que no me gustaron es la escena de la tía Marge, bigotuda y estúpida vieja que, maltrata a Harry (y a cada uno de nosotros por ende, por supuesto, tenía que ser familia de los Dursley), “ella se lo merecía” dice Harry y, estoy completamente de acuerdo con él, es más, fue poco hacerla como un globo, le debió dar muerte[3]. Era una vieja grosera, que vivía con muchos animales, cochina, tonta que, se la pasaba haciéndole la vida insoportable a los demás, este tipo de personas me cae tan mal. Y otra cosa -que se debió al estado anímico de Rowling- ciertos capítulos son muy hechos a fuerza de presión, casi casi, silbados, no tenía ganas Rowling pero sentía que lo debía hacer, muy posiblemente para descargar sobre la novela su coraje/sentimientos, nosotros lo “pagamos, lamentablemente”, esto es todo lo que se me viene a la mente…

Claro, quedan muchas dudas más no cuestiono que la autora en la secuencia de la saga nos las irá contestando cada una, de momento hay que disfrutar y, realizar nuestras propias conjeturas no se pierde, se gana. Esto es algo que noto muy presente en Harry, el aventurarse a especulaciones, etc. es lo que mantiene la historia de Harry viva, no nos aburre, estanca.

Frases

  1. —Tía Marge se lo merecía —dijo Harry jadeando—. Se merecía lo que le ha pasado. No te acerques.
    Tentó a sus espaldas buscando la chapa de la puerta.
    —Me voy —añadió—. Ya he tenido bastante. (p. 30)
  2. «Sobre gustos no hay nada escrito», pensó Harry. (p. 54)
  3. —Yo no busco problemas —respondió Harry, molesto—. Los problemas normalmente me encuentran a mí. (p. 68)
  4. A media tarde, cuando empezó a llover, y la lluvia emborronaba las colinas, volvieron a oír a alguien por el pasillo, y las tres personas a las que tenían menos aprecio aparecieron en la puerta: Draco Malfoy y sus dos amigotes, Vincent Crabbe y Gregory Goyle. (p. 71)
  5. El frío penetró más allá de su piel, le penetró en el pecho, en el corazón… (p. 74)
  6. —¡Tendríamos que haberlo adivinado! —dijo Ron, dando un puñetazo en la mesa—. ¿Qué otro habría sido capaz de mandarnos que compráramos un libro que muerde? (p. 82)
  7. Los voy a acompañar a los tres al colegio. ¡Y que no los vuelva a pillar viniendo a verme a estas horas! ¡No valgo la pena! (p. 105)
  8. —No muy lejos de aquí… —repitió Ron, mirando a Harry de forma elocuente. Dio media vuelta y sorprendió a Malfoy mirando.
    —¿Qué, Malfoy? ¿Necesitas que te pele algo más?
    Pero a Malfoy le brillaban los ojos de forma malvada y estaban fijos en Harry. (p. 110)
  9. ¡Crac! Donde había estado la momia se encontraba ahora una mujer de pelo negro tan largo que le llegaba al suelo, con un rostro huesudo de color verde: una bashee. Abrió la boca completamente y un ruido sobrenatural llenó la sala: un prolongado aullido que le puso a Harry los pelos de punta. (p. 118)
  10. Bien, bien…, estoy impresionado. —Sonrió ligeramente ante la cara de sorpresa que ponía Harry—. Eso sugiere que lo que más miedo te da es… el miedo. Muy sensato, Harry. (p. 132)
  11. —Hay que ver, ¿es que soy la única persona que ha leído Historia de Hogwarts? —preguntó Hermione a Harry y a Ron, perdiendo la paciencia.
    —Casi seguro —dijo Ron—. ¿Por qué lo dices?
    —Porque el castillo no está protegido sólo por muros —indicó Hermione—, sino también por todo tipo de encantamientos para evitar que nadie entre furtivamente. No es tan fácil aparecerse aquí. Y quisiera ver el disfraz capaz de engañar a los dementores. Vigilan cada una de las entradas a los terrenos del colegio. Si hubiera entrado volando, también lo habrían visto. Filch conoce todos los pasadizos secretos y estarán vigilados. (p. 140)
  12. La mayoría de los presos que hay allí hablan en la oscuridad consigo mismos… Han perdido el juicio. (p. 177)
  13. Harry notó que en su rostro había lágrimas mezcladas con el sudor. (p. 203)
  14. Se sentía extrañamente vacío, a pesar de haber comido tanto chocolate. (p. 205)
  15. —No puedo, Harry, aún tengo que leer cuatrocientas veintidós páginas —contestó Hermione, que parecía un poco histérica. (p. 222)
  16. —¡Severus Snape, profesor de este colegio, te ordena enseñar la información que ocultas! —dijo Snape, volviendo a golpear el mapa con la varita.
    Como si una mano invisible escribiera sobre él, en la lisa superficie del mapa fueron apareciendo algunas palabras: «El señor Lunático presenta sus respetos al profesor Snape y le ruega que aparte la narizota de los asuntos que no le atañen.»
    Snape se quedó helado. Harry contemplo el mensaje estupefacto. Pero el mapa no se detuvo allí. Aparecieron más cosas escritas debajo de las primeras líneas: «El señor Cornamenta está de acuerdo con el señor Lunático y sólo quisiera añadir que el profesor Snape es feo e imbécil.»
    Habría resultado muy gracioso en otra situación menos grave. Y había más: «El señor Canuto quisiera hacer constar su estupefacción ante el hecho de que un idiota semejante haya llegado a profesor.»
    Harry cerró los ojos horrorizado. Al abrirlos, el mapa había añadido las últimas palabras: «El señor Colagusano saluda al profesor Snape y le aconseja que se lave el pelo, el muy sucio.» (pp. 240-241)
  17. Harry y Ron fueron hacia ellos, pero Hermione llegó antes:
    ¡PLAF!
    Dio a Malfoy una bofetada con todas sus fuerzas. Malfoy se tambaleó. Harry, Ron, Crabbe y Goyle se quedaron atónitos en el momento que Hermione volvió a levantar la mano.
    —¡No te atrevas a llamar «patético» a Hagrid, grandísimo puerco… malvado…!
    —¡Hermione! —dijo Ron con voz débil, intentando sujetarle la mano.
    —Suéltame, Ron.
    Hermione sacó la varita. Malfoy se echó hacia atrás. Crabbe y Goyle lo miraron atónitos, sin saber qué hacer. (pp. 246-247)
  18. —Nunca he conocido una bruja de tu edad tan inteligente, Hermione.
    —No soy tan inteligente —susurró Hermione—. ¡Si lo fuera, le habría dicho a todo el mundo lo que es usted! (pp. 287-288)
  19. —¿Sabe utilizarlo? —le preguntó Harry con suspicacia.
    —Por supuesto, contestó Lupin, haciendo con la mano un ademán de impaciencia—. Yo colaboré en su elaboración. Yo soy Lunático… Es el apodo que me pusieron mis amigos en el colegio. (p. 288)
  20. —¡DA USTED PENA! —gritó Harry—. ¡SE NIEGA A ESCUCHAR SÓLO PORQUE SE BURLARON DE USTED EN EL COLEGIO! (p. 301)

Calificación

10 de 10


[1] Al respecto a esto quisiera expandir, ¿no resulta extraño que, los animales que representan El Colegio de Hogwarts de Magia y Hechicería sean una serpiente, un tejón, un león y un águila? a mi me parece “algo más que extraño”, de hecho comienzo a pensar que “Harry Potter” ha salido de algo más que una inspiración londinense, más bien parece en verdad Magia y Hechicería, puede ser que Harry sea el mismísimo Colegio de Hogwarts, puede ser aunque no es más que una sospecha…
[2] Otra vez la referencia a cosas extrañas…
[3] Aunque posiblemente esto si le hubiese acarreado la expulsión a Harry y… Para nosotros, el cambio de escenarios, experiencias…

Harry Potter y la cámara secreta (1998) por Joanne Rowling

IMG_20170627_191438.jpgEd. Salamandra
Precio: 160 pesos mxn
Título original:  Harry Potter and the Chamber of Secrets
Págs. 292
Disponible en México

Sinopsis

Mientras Harry espera impaciente en casa de sus insoportables tíos el inicio del segundo curso del Colegio Hogwarts de Magia y Hechicería, un elfo parece en su habitación y le advierte de que una amenaza mortal se cierne sobre la escuela. Harry no se lo piensa dos veces y, acompañado de Ron, se dirige a Hogwarts en un coche volador. Allí, Harry oye extraños susurros en los pasillos desiertos y, de pronto… los ataques comienzan. La siniestra predicción del elfo parece hacerse realidad.

Reseña

Está saga me está encantando… Tal vez Joanne (K) Rowling hizo un encantamiento sobre esta… Y, a lo mejor (no alohomora) sea como el caso del libro infinito (que mencionó Ron en los baños del segundo piso de niñas). A mi me gustaría que así fuese.

En este, HP2, ejemplar, lo que se tiene que resolver es, Cámara de los Secretos (asunto milenario entre Salazar Slytherin y Godric Gryffindor, Rowena Ravenclaw y Helga Hufflepuff, de enemistad/odio pues, Sly únicamente quería que las/los jóvenes que estudiaran en Hog fuesen descendientes de magos [y no muggles, squibs], lo cual me parece -además de absurdo ya que el magnánimo heredero de Sly lo que quiere es eliminar a Potter [que por cierto, es muy parecido a él] frustrando así la idea de sacar a los muggles [sin negar la muerte inminente de Myrtle]- tonto ya que lo que se debería perseguir es la unión entre el mundo “muggle” y el mundo mágico y no la enemistad.

Esto lo deja claro Potter (junto a Weasley, Lockhart… Fawkes, Sombrero Seleccionador) debajo de Hogwarts durante la batalla con Tom S. (Voldemort[1]), dueño del diario “Riddley” (que se presentó como inocente). Quién ha sufrido mucho aquí es Ginny Weasley (la más pequeña de los Weasley… Potter tiene doce… Ginny once… me estoy desviando) pues, todo le ha parecido horrible desde su llegada, claramente tanto Fred como George han hecho caso omiso a su comienzo, en otras palabras, no les ha importado como la pequeña Ginny viva sus experiencias, el, único que sí es Percy (prefecto) aunque no tanto como este quisiera por su lugar en Hogwarts. Además me veo en la necesidad de que al culminar la lectura, Percy me parece sospechoso… Como si Ginny… Peeves… Sra. Norris… no han dicho lo necesario… le tendré en cuenta en HP3. Lord Voldemort (bajo dirección de Armando Dippet) había sido, como lo dijo el propio Albus Dumbledore “posiblemente el alumno más inteligente desde nunca en Hogwarts” (p. 282) y con base a ello se había propuesto ser el mejor mago del mundo (para prueba de ellos su viajes, relaciones…) hasta Harry Potter… Hasta ese día, narrado de la boca de Tom S. Riddley (de 16 años) perfectamente/claramente audible. Es por ello que, -no es que ya no quiera sacar de Hogwarts “muggles”- su principal objetivo es Potter (ni al caso ya la Piedra Filosofal), sólo Potter, eliminarle… Y podría ser que, después a Albus Dumbledore para dominar el mundo…

En esto es en lo que choca con los Malfoy (que por cierto, Lucius Malfoy ya no es miembro del Consejo Escolar del Colegio de Hogwarts) pues, ellos detestan -lo que ellos llaman (yo no) “sangre sucia”-, su objeto es ese, desviado claro pues, para Voldemort no son más que medios, lo importante es el poder que, sean fuertes no débiles como, Quirrell lo dijo en HP1,

Yo era un joven tonto, lleno de ridículas ideas sobre el mal y el bien. Lord Voldemort me demostró lo equivocado que estaba. No hay ni mal ni bien, sólo hay poder y personas demasiado débiles para buscarlo… Desde entonces le he servido fielmente, aunque muchas veces le he fallado. (p. 239)

Así bien. Son muchos intereses los que están en juego (¡vaya uno a saber lo que Snape oculta!). Cosas se descifran, por ej. poderes transferidos (de allí la similitud a Potter “¿será que Voldemort busca que Harry se le una?”) por L. Voldemort, movilidad de Ginny, docilidad de los muggles que, Voldemort es 1/2 muggle y 1/2 mago que, fue huérfano -como Potter-, su madre era bruja y su padre le abandonó. Algo que le duele mucho (tal vez por ello decía Dumbledore que, sólo había algo que Voldemort jamás entendería, la huella del amor…), carácter de la madre Weasley, enemistad de los Malfoy a los Weasley que, los Weasley son descendientes de magos que, Hagrid “por error” había sido expulsado… por Voldemort… que, Lockhart fue un embustero…

Muchas cosas aún quedan por resolverse, algo que, me parece sorprendente es que, Harry volverá tras estas vacaciones de Verano a los Dursley (“¿por qué no se van con los easley?”). No lo alcanzo a entender… Veré la 2da adaptación cinematográfica (2002) de la saga y le publicaré en el blog. Ya saben la secuencia.

Frases

  1. Los Dursley eran lo que los magos llamaban muggles, es decir, que no tenían ni una gota de sangre mágica en las venas, y para ellos tener un mago en la familia era algo completamente vergonzoso. (p. 15)
  2. “Cumpleaños feliz… cumpleaños feliz… me deseo yo mismo”. No había recibido postales ni regalos, y tendría que pasarse la noche fingiendo que no existía. (p. 18)
  3. Como usted sabe, a los magos menores de edad no se les permite realizar conjuros fuera del recinto escolar, y reincidir en el uso de la magia podría acarrearle la expulsión del colegio (Decreto para la moderada limitación de la brujería en menores de edad, 1875, Párrafo C).
    Asimismo le recordamos que se considera falta grave realizar cualquier actividad mágica que entrañe un riesgo de ser advertida por miembros de la comunidad no mágica o muggles (Sección decimotercera de la Confederación Internacional del Estatuto del Secreto de los Brujos). (pp. 29-30)
  4. —Vamos —dijo Harry, cansado—. Lo mejor que podemos hacer es ir al colegio. (p. 75)
  5. «Es culpa tuya que se te haya partido la varita» (p. 92)
  6. Harry y Ron se pusieron a hablar de quidditch, y pasaron varios minutos antes de que Harry se diera cuenta de que alguien lo vigilaba estrechamente. Al levantar la vista, vio al muchacho pequeño de pelo castaño que la noche anterior se había puesto el Sombrero Seleccionador. Lo miraba como paralizado. Tenía en las manos lo que parecía una cámara de fotos muggle normal y corriente, y cuando Harry miró hacia él, se ruborizó en extremo. (p. 92)
  7. —No me mientan —dijo Myrtle entre sollozos, con las lágrimas cayéndole por la cara, mientras Peeves, que estaba encima de su hombro, se reía entre dientes—. ¿Creen que no sé cómo me llama la gente a mis espaldas? ¡Myrtle la gorda! ¡Myrtle la fea! ¡Myrtle la desgraciada, la llorona, la triste! (p. 125)
  8. —No queda ni uno de los ejemplares que había en el colegio; se han llevado la Historia de Hogwarts —dijo, sentándose junto a Harry y Ron—. Y hay una lista de espera de dos semanas. (p. 135)
  9. Veamos… la Cámara de los Secretos… Todos ustedes saben, naturalmente, que Hogwarts que fundado hace unos mil años (no sabemos con certeza la fecha exacta) por los cuatro brujos más importantes de la época. Las cuatro casas del colegio reciben su nombre de ellos: Godric Gryffindor, Helga Hufflepuff, Rowena Ravenclaw y Salazar Slytherin. Los cuatro juntos construyeron este castillo, lejos de las miradas indiscretas de los muggles, dado que aquélla era una época en que la gente tenía miedo a la magia, y los magos y las brujas sufrían persecución.
    Se detuvó, miró a la clase con los ojos empañados y continuó:
    —Durante algunos años, los fundadores trabajaron conjuntamente en armonía, buscando jóvenes que dieran muestras de aptitud para la magia y trayéndolos al castillo para educarlos. Pero luego surgieron desacuerdos entre ellos y se produjo una ruptura entre Slytherin y los demás. Slytherin deseaba ser más selectivo con los estudiantes que se admitían en Hogwarts. Pensaba que la enseñanza de la magia debería reservarse para las familias de magos. Le desagradaba tener alumnos de familia muggle, porque no los creía dignos de confianza. Un día se produjo una seria disputa al respecto entre Slytherin y Gryffindor, y Slytherin abandonó el colegio.
    El profesor Binns se detuvo de nuevo y frunció la boca, como una tortuga vieja llena de arrugas.
    —Esto es lo que nos dicen las fuentes históricas fidedignas —dijo—, pero estos simples hechos quedaron ocultos tras la leyenda fantástica de la Cámara de los Secretos. La leyenda nos dice que Slytherin había construido en el castillo una cámara oculta, de la que no sabían nada los otros fundadores.
    “Slytherin, según la leyenda, selló la Cámara de los Secretos para que nadie la pudiera abrir hasta que llegara al colegio su auténtico heredero. Sólo el heredero podría abrir la Cámara de los Secretos, desencadenar el horror que contiene y usarlo para librar al colegio de todos los que no tienen derecho a aprender magia. (p. 137) 
  10. —¡Me gustaría que la gente dejara de hablar a mis espaldas! —dijo Myrtle, con la voz ahogada por las lágrimas—. Tengo sentimientos, ¿saben?, aunque esté muerta. (p. 142)
  11. Los fénix se prenden fuego cuando les llega el momento de morir, y luego renacen de sus cenizas. (p. 184)
  12. —Pero ¿por qué habrá tenido que irse a la biblioteca?
    —Porque eso es lo que Hermione hace siempre —contestó Ron, encogiéndose de hombros—. Cuando le entra alguna duda, ¡a la biblioteca! (p. 223)
  13. —¡Ése es exactamente el problema de Hagrid! —exclamó Ron, golpeando la pared de la cabaña—. ¡Siempre cree que los monstruos no son tan malos como parecen, y mira adónde lo ha llevado esa creencia: a una celda en Azkaban! —No podía dejar de temblar—. ¿Qué pretendía enviándonos allá? Me gustaría saber qué es lo que hemos averiguado. (p. 243)
  14. —Me colocó en Gryffindor —dijo Harry con voz de derrota— solamente porque yo le pedí no ir a Slytherin…
    —Exacto —dijo Dumbledore, volviendo a sonreír—. Eso es lo que te diferencia de Tom Ryddle. Son nuestras elecciones, Harry, las que muestran lo que somos, mucho más que nuestras habilidades —Harry estaba en su silla, atónito e inmóvil—. (p. 286)

Calificación

10 de 10


[1] Me pregunto qué significa el nombre.

Harry Potter y la piedra filosofal (1997) por Joanne Rowling

IMG_20170623_201501.jpgEd. Salamandra
Precio: 160 pesos mxn
Título original: Harry Potter and the Philosopher’s Stone
Págs. 254
Disponible en México

Sinopsis

Harry Potter se ha quedado huérfano y vive en casa de sus abominables tíos y del insoportable primo Dudley. Harry se siente muy triste y solo, hasta que un buen día recibe una carta que cambiará su vida para siempre. En ella le comunican que ha sido aceptado como alumno en el colegio interno Hogwarts de magia y hechicería. A partir de ese momento, la suerte de Harry da un vuelco espectacular. En esa escuela tan especial aprenderá encantamientos, trucos fabulosos y tácticas de defensa contra las malas artes. Se convertirá en el campeón escolar de quidditch, especie de fútbol aéreo que se juega montado sobre escobas, y se hará un puñado de buenos amigos… aunque también algunos temibles enemigos. Pero sobre todo, conocerá los secretos que le permitirán cumplir con su destino. Pues, aunque no lo parezca a primera vista, Harry no es un chico común y corriente. ¡Es un verdadero mago!

Reseña

Pues debo deciros sinceramente que ni sé por dónde comenzar, HP1 es un manjar, exquisitez pura, quién no le ha leído aún debe hacerlo, le recomiendo mucho. Joanne Rowling (que también aparece como J. K. Rowling[1]) es una artista (qué decisión tan hermosa, el ser escritora de/para niños… que… es una labor ardua). Mientras que, un adulto no está acostumbrado[2] a la imaginación, fantasía, sueño, un niño, sí. Por ende, la infancia es un público exigente/demandante en el escritor. Y, uno de los requisitos fundamentales/indispensables/imprescindibles para ser escritor de este género (subgénero) es tener mente/espíritu de niño, aún, mismo requisito que Jesús exigía de aquéllos que quisiesen entrar en el Reino de los Cielos[3]. Entonces, no es un asunto sencillo.

Con lo que se refiere a contenido en la novela, es la vida de Harry[4] (HP1). Se muestra desde la vida cotidiana (insoportable) con los Dursley -especialmente de Dudley- hasta las vacaciones de Verano (después de sus exámenes…) que va a pasar con ellos (tíos/primo) [y muy posiblemente en no. 4, Privet Drive]; no es interesante la idea en realidad y, posiblemente Harry accedió a hacerlo (pues supongo que Hogwarts como en vacaciones de Otoño [navidad] les permite quedarse allí -si ello es lo que quieren-) al ver que sus tíos le mandaban tal invitación, muestra de los hermosos/bellos sentimientos harryanos porque digo, ¡ya conoces Hogwarts! ni loco yo me saldría de allí. Puede ser que, Harry tenga estos mismos deseos (cansado ya también está…) y sin embargo también es agradecido, aceptar es, para él, una manera de agradecer a sus tíos por lo poco -finalmente- que han hecho por él, y Dudley nada, tal vez por ello, en página final (cuando se despide en el andén 9+3/4 de Ron y Hermi) dice:

-Espero que… que tengas unas buenas vacaciones
-dijo Hermione, mirando insegura a Tío Vernon, impresionada de que alguien pudiera ser tan desagradable.
-Oh, lo serán -dijo Harry, y sus amigos vieron, con sorpresa, la sonrisa burlona que se extendía por su cara-. Ellos no saben que no nos permiten utilizar magia en casa. Voy a divertirme mucho este verano con Dudley…

(p. 254)

En fin, sólo es esto una recapitulación de extremos… Verdaderamente impresionante son las historias que se van desenredando al transcurrir los capítulos. Yo, en lo particular no tengo uno preferido, cada uno de ellos me encanto… Muchas dudas, pensamientos. De hecho -debo deciros otra cosa- con HP1 he tardado una semana approx. y, en todos esos siete días he soñado cosas de Harry Potter y mi propia vida. Otra cosa, cuando mientras iba transcurriendo de capítulo tras capítulo las cosas que sucedían parecía que yo ya les conocía con anterioridad, muy familiares, como si yo ya hubiese estado allí, extraño al respecto pues, ni siquiera he visto la película (2001) detenidamente (que, terminando de escribir la reseña ahora sí veré y publicaré en otro blog mío: https://yosoylallama.wordpress.com/). En la película mencionada -que espero no me decepcioné- seré crítico. Y lo que pienso hacer -con respecto a toda la saga HP- es, como he hecho hasta ahora (¡ya quiero devorarme esa saga!) primero novela, después adaptación cinematográfica, vale la pena sin chistarlo, ¿recuerdan cuando escribí sobre satisfacer al público infantil…? bueno pues, esta novela, esta saga pudo haber no visto la luz por ello ¡y hoy en día es prácticamente un clásico!. Y aún así es sumamente criticada (esoterismo, incitación a brujería, etc.); creo que es una estupidez, una parafernalia.

Y aunque el estilo de Joanne Rowling es particular, sí recuerda a otros autores como Roald Dahl, Lionel Shriver… Grande es esta escritora. Bueno me despido, si hay algo -ese es más bien el propósito- que gusten/quieran conversar/platicar al respecto de HP1 déjenlo en un comentario y yo estaré respondiendo, me han llamado buen lector así que… 

Frases (en construcción)

  1. ¡Será famoso… una leyenda… no me sorprendería que el día de hoy fuera conocido en el futuro como el día de Harry Potter! Escribirán libros sobre Harry. Todos los niños del mundo conocerán su nombre. (p. 19)
  2. —Un muggle —respondió Hagrid—. Es como llamamos a la gente «no mágica» como ellos. Y tuviste la mala suerte de crecer en una familia de los más grandes muggles que haya visto. (p. 51)
  3. LIBROS
    Todos los alumnos deben tener un ejemplar de los siguientes libros:
    —El libro reglamentario de hechizos (clase 1), Miranda Goshawk.
    —Una historia de la magia, Bathilda Bagshot.
    —Teoría mágica, Adalbert Waffling.
    —Guía de transformación para principiantes, Emeric Switch.
    —Mis hierbas mágicas y hongos, Phyllida Spore.
    —Filtros y pociones mágicas, Arsenius Jigger.
    —Animales fantásticos y dónde encontrarlos, Newt Scamander.
    —Las fuerzas oscuras. Una guía para la autoprotección, Quentin Trimble. (p. 62)
  4. Diecisiete sickles de plata hacen un galeón y veintinueve knuts equivalen a un sickle, es muy fácil. (p. 69)
  5. —Todos creen que soy especial —dijo finalmente—. (p. 78)
  6. Soy el sexto en nuestra familia que va a asistir a Hogwarts. Podrías decir que voy a tener que ser muy bueno. Bill y Charlie ya han terminado. Bill era delegado de clase y Charlie era capitán de quidditch. Ahora Percy es prefecto. Fred y George son muy revoltosos, pero a pesar de eso sacan muy buenas notas y todos los consideran muy divertidos. Todos esperan que me vaya tan bien como a los otros, pero si lo hago tampoco será gran cosa, porque ellos ya lo hicieron primero. (p. 88)
  7. Albus Dumbledore, actualmente director de Hogwarts. Considerado por casi todo el mundo como el más grande mago del tiempo presente, Dumbledore es particularmente famoso por derrotar al mago tenebroso Grindelwalden en 1945, por el descubrimiento de las doce aplicaciones de la sangre de dragón, y por su trabajo en alquimia con su compañero Nicolás Flamel. El profesor Dumbledore es aficionado a la música de cámara y a los bolos. (p. 90)
  8. Harry se aferró a los bordes del taburete y pensó: «En Slytherin no, en Slytherin no».
    —En Slytherin no, ¿eh? —dijo la vocecita—. ¿Estás seguro? Podrías ser muy grande, sabes, lo tienes todo en tu cabeza y Slytherin te ayudaría en el camino hacia la grandeza. No hay dudas, ¿verdad? Bueno, si estás seguro, mejor que seas ¡GRYFFINDOR! (p. 105)
  9. Albus Dumbledore se había puesto de pie. Miraba con expresión radiante a los alumnos, con los brazos muy abiertos, como si nada pudiera gustarle más que verlos allí.
    —¡Bienvenidos! —dijo—. ¡Bienvenidos a un año nuevo en Hogwarts! Antes de comenzar nuestro banquete, quiero decir unas pocas palabras. Y aquí están, ¡Papanatas! ¡Llorones! ¡Baratijas! ¡Pellizco!… ¡Muchas gracias! (p. 106)
  10. —¡Ah, la música! —dijo, enjugándose los ojos—. ¡Una magia más allá de todo lo que hacemos aquí! (p. 111)
  11. —Siéntate —gritó a Hermione—. Para tu información, Potter, asfódelo y ajenjo producen una poción para dormir tan poderosa que es conocida como Filtro de Muertos en Vida. Un bezoar es una piedra sacada del estómago de una cabra y sirve para salvarte de la mayor parte de los venenos. En lo que se refiere a acónito y luparia, es la misma planta. Bueno, ¿por qué no lo están apuntando todo? (p. 118)
  12. Ron no podía ver qué tenía de excitante un juego con una sola pelota, donde nadie podía volar. (p. 124)
  13. —Disculpen.
    Los dos miraron. Era Hermione Granger.
    —¿No se puede comer en paz en este lugar? —dijo Ron.
    Hermione no le hizo caso y se dirigió a Harry.
    —No pude dejar de oír lo que tú y Malfoy estaban diciendo…
    —No esperaba otra cosa —murmuró Ron.
    —… y no debes andar por el colegio de noche. Piensa en los puntos que perderás para Gryffindor si te atrapan, y lo harán. La verdad es que es muy egoísta de tu parte.
    —Y la verdad es que no es asunto tuyo —respondió Harry.
    —Adiós —añadió Ron. (pp. 131-132)
  14. Yo era un joven tonto, lleno de ridículas ideas sobre el mal y el bien. Lord Voldemort me demostró lo equivocado que estaba. No hay ni mal ni bien, sólo hay poder y personas demasiado débiles para buscarlo… Desde entonces le he servido fielmente, aunque muchas veces le he fallado. (p. 239)
  15. Después de todo, para una mente bien organizada, la muerte no es más que la siguiente gran aventura. (p. 244)
  16. —¿Señor? —dijo Harry—. Estuve pensando… Señor, aunque la Piedra ya no esté, Vol… quiero decir Quién-usted-sabe…
    —Llámalo Voldemort, Harry. Utiliza siempre el nombre correcto de las cosas. El miedo a un nombre aumenta el miedo a la cosa que se nombra. (p. 245)
  17. —Señor, hay algunas cosas más que me gustaría saber, si me las puede decir… cosas sobre las que quiero saber la verdad…
    —La verdad —Dumbledore suspiró—. Es una cosa terrible y hermosa, y por lo tanto debe ser tratada con gran cuidado. (p. 245)
  18. —¿Y por qué Quirrell no podía tocarme?
    —Tu madre murió para salvarte. Si hay algo que Volvemort no puede entender es el amor. No se dio cuenta de que un amor tan poderoso como el de tu madre hacia ti deja marcas poderosas. No una cicatriz, no un signo visible… Haber sido amado tan profundamente, aunque esa persona que nos amó no esté, nos deja para siempre una protección. Eso está en tu piel. Quirrell, lleno de odio, codicia y ambición, compartiendo su alma con Voldemort no podía tocarte por esa razón. Era una agonía el tocar a una persona marcada por algo tan bueno.
    Entonces Dumbledore se mostró muy interesado en un pájaro que estaba cerca de la cortina, lo que le dio tiempo a Harry para secarse los ojos con la sábana. Cuando pudo hablar de nuevo, Harry dijo: (pp. 245-246)

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[1] “K” es de Kathleen (abuela paterna de Joanne) y se lo colocó a su nombre como autora por motivo editorial. La ed. suponía que poner “Joanne Rowling” no atraería $ pues, la adquisición a mujeres escritoras es escasa, 1997.
[2] Cfr. dicho “como pez en el agua”…
[3] Cfr. Mateo 18:3.
[4] Creé una FB-page de Harry Potter. No puedo colocar el link ahora porque “según” Facebook se está revisando mi perfil pero, cuando se pueda (si es… ojalá…) se los pongo en un comentario.

El coronel no tiene quien le escriba (1961) por Gabriel García Márquez.

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Autor (es): Gabriel García Márquez
Editorial: 
ISBN: 
Precio:
Páginas: 99
Idioma de publicación: Español
Idioma original:
Traductor (es):
Colaborador (es): 
País: Colombia
Medidas:
Año: 1961
Comprar en: 
Calificación: 7 de 10

letrerosinopsis

El título resume prácticamente el argumento de esta novela de Gabriel García Márquez, publicada en 1961. El coronel (su nombre y apellidos nos son desconocidos, pues el autor siempre lo llama “el coronel”), hombre de buena fe y bastante ingenuo, vive en su pueblo esperando recibir el aviso de que le han concedido la pensión a la que tiene derecho por haber servido en su juventud a las órdenes de Aureliano Buendía (que será uno de los personajes más recordados de Cien años de soledad).

La espera dura desde hace quince años, durante los cuales el coronel no ha dejado de ir a contemplar todos los viernes la llegada de la lancha que trae el correo y la distribución del mismo, llevándose cada vez una decepción.

En el transcurso del último año, desde que su hijo Agustín murió acribillado a balazos mientras repartía propaganda clandestina, el coronel y su esposa, enferma de asma, se han visto obligados a vender los pocos objetos de valor que tenían para poder subsistir. Subsistir ellos y el gallo, animal de pelea, herencia de su hijo, por cuya culpa éste murió, según afirma la madre, pues fue en la gallera donde lo mataron.

Pero para las peleas, en las que esperan poder ganar mucho dinero, aún falta tiempo, y la situación es cada día más angustiosa. Enterado el coronel de que por la venta del animal puede obtener hasta novecientos pesos, decide venderlo. Pero cuando lo ve actuar en los entrenamientos siente que no puede desprenderse de él y renuncia a su venta.

Ante las protestas de su mujer, que alega la posibilidad de que el gallo sea vencido y no ganen un peso, y ante la pregunta de ella: “Dime, qué comemos”, el coronel responde: “Mierda”, palabra con la que termina el relato. La narración, muy corta (no llega a las cien páginas de letra grande) tiene un argumento muy sencillo. Lo que confiere calidad a la obra es la descripción de su tipos: el coronel, su esposa, el médico, don Sabas (el hombre más rico del pueblo). También el ambiente, mitad real, mitad fantástico, que impregna toda la obra de García Márquez, le confiere una atmósfera de sutil poesía.

letrerodescripcion

Esta historia (que es la primera que he leído de García Márquez[1]) me parece muy interesante (el estilo, sobre todo, que es, parecido a autores como Bruno Traven, Juan Rulfo, Carlos Fuentes, Claudia Celis…; la trama, los paisajes…). La historia va (como el título lo enuncia) de un Coronel (que muy ciertamente no tiene nadie quien le escriba[2]) a quien las cosas le han resultado muy mal, el cuento comienza diciendo que su hijo Agustín murió en una gallera, y por si esto no fuese suficiente desgracia, durante 15 pinches años se la pasa yendo cada viernes a la orilla del mar para conocer si le ha llegado un correo en el que se le informe de su pensión (que viene del trabajo que, en su juventud, desarrolló junto a Aurelio Buendía[3]). Este no llega, y ello no es lo peor per se sino que junto a su esposa, se están muriendo de hambre. Con lo que a esta situación implica varias opciones/recursos ya no les cuentan, han ido, a lo largo de los 15 pinches años, vendiendo todos sus bienes (aunque no sé porqué no trabaja el coronel…); de lo único que les viene quedando (de valor) es el gallo de Agustín. Un día, Don Sabas (el que tenía más dinero del lugar) le dice al Coronel que si vende el gallo le darían novecientos pesos, sin embargo el Coronel hasta el último momento se opuso a vender el gallo (aquí se podría especular en torno al afecto al hijo…) pues, según, le metería a peleas de gallos y de allí se solventaría económicamente junto a su esposa (había días enteros que no habían comido). El tiempo va pasando y la situación se hace más compleja, os invito a que le lean, es muy breve.

letreropersonajes

El Coronel

Aureliano Buendía

Esposa

Hijo Agustín

Don Sabas

Médico

letrerofrases

  • Los gallos se gastan de tanto mirarlos. (p. 5)
  • «Desde que hay censura los periódicos no hablan sino de Europa», dijo. «Lo mejor será que los europeos se vengan para acá y que nosotros nos vayamos para Europa. Así sabrá todo el mundo lo que pasa en su respectivo país.»  (p. 16)
  • —La lluvia es distinta desde esta ventana —dijo—. Es como si estuviera lloviendo en otro pueblo. (p. 25)
  • —La ilusión no se come —dijo ella.
    —No se come, pero alimenta —replicó el coronel—. (p. 28)

 

Notas:

[1] Gracias a Nohemi Reza.

[2] Imagino con esto que, García-Márquez se busco referir a un hombre (que el estereotipo no es muy parte de los argumentos literarios) pobre, desafortunado, del cual nadie escribiría.

[3] Por lo que he escuchado García-Márquez tiene la característica literaria de colocar ciertos personajes (exactos) en sus otras/demás historias.

Formando el cuerpo del ciudadano [aportes para una historia de la educación física en Latinoamérica] (2016) por Lucía Martínez Moctezuma (coord.)

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Autor (es): Lucía Martínez Moctezuma (coord.)
Editorial: Universidad Autónoma del Estado de Morelos/Instituto del deporte y cultura física del Estado de Morelos
ISBN: 978-607-8434-65-7
Precio:
Páginas: 362
Idioma de publicación: Español/Portugués
Idioma original:
Traductor (es):
Colaborador (es): Grupo Escolar Rangel Pestana (imagen de portada), Augusto Malta (fotografías de páginas interiores)
País: México
Medidas:
Año: 2016
Comprar en: Universidad Autónoma del Estado de Morelos
Calificación:

letrerodescripcion

A este libro (que por invitación de la profesora Alba Lira) se me fue encomendado comentarlo el 17/05 del presente año le enunciaré por los capítulos que le componen (13):

(1)

“Ser fuerte para ser útil”. Debates sobre política y gobierno de los cuerpos en la profesionalización de la educación física argentina (1910-1940) de Eduardo Galak.

“Ser fuerte para ser útil” (etre fort pour etre utile). Frase de Georges Hébert, servirá como legado, período de tiempo, para tratar de explicar la polítización sobre educación física[1]. Como nos lo explica Scharagrodsky y Martínez Moctezuma la polítización no sólo como actividad (posteriormente se mencionará la relación con la educación militar) sino como estereotipo de aquel hombre joven, blanco, cosmopolita, urbano, heterosexual, juega fuertemente en Europa (Suecia, Alemania, Francia, Inglaterra, Italia…) y también EE UU. Esto puede quedar más claro si hablamos de la búsqueda de conformación de un tipo de raza. El dominio sobre el cuerpo, los cuerpos, ya múltiples autores lo abordan, como ejercicio de poder puede tener implicaciones de gran alcance. Cito:

Señores: el problema fundamental del gobierno de un pueblo, es la enseñanza; en ella reside gran parte de su porvenir, porque expresa su manera de ser y de sentir éticamente, y puede ella encarrilar estos sentimientos hacia su desarrollo y perfección o hacia su perversión (Brest, 1923, p. 8, citado en Galak, p. 30)

“Todo el mundo sabe que quien gobierna la escuela gobierna el porvenir” (Brest, 1938). Esto para explicar la importancia, y perspectiva, de Romero Brest hacia la educación física, ver, sentir[la] educación física como parte del desarrollo integral, imparcial, imperecedero, como la búsqueda de conocimiento, sustentándose en una utilidad no medíatica, al hombre. Sería interesante que se planteara la educación (ejercicio) de la educación física griega aquí para debatir/expander. Esto, a la vez es uno de los puntos débiles del texto, la partida de debate/teorización, y que viene siendo contradictorio al argumento “la educación física, cultura física (a usar indistintamente) se encuentra en todas partes, todos los períodos, todas las temporalidades históricas” ya que se desconocen etapas de la humanidad.

Algo que se menciona es el papel (ideológico) en época indeterminada de la educación física, dentro de “Dios, Patria, Hogar”, dándole caracterización nacionalista (al servicio del Estado) y de patriarcado (el estereotipo nuevamente).

Como estudiante, tampoco cuento con el conocimiento para abordar la politización de la educación física históricamente, aquí, posiblemente, lo que mayor atención obtenga del autor son las adaptaciones del cuerpo como objeto del poder. Cabe decirse que estas “adaptaciones” son estudiadas en Argentina (1910-1940), etapa en México del desarrollo de políticas, por lo que hay que tener cuidado en cómo se toman.

El padre de la educación física argentina es Romero Brest (representando al Instituto Nacional Superior de Educación Física). La otra institución es Escuela de Gimnasia y Esgrima (tendencia militar). Estas, sirven como medio/fuente para explicar el desarrollo de la educación física argentina hasta nuestros días (su inserción curricular/reforma…).Me gustó el capítulo, y aunque faltan muchas cosas por decirse, estas, son las en las que fije mi atención.

(2)

Educación del cuerpo y discursividades en torno a la formación docente en la creación del curso de profesores de educación física en el Uruguay (1939-1948) de Paola Dogliotti Moro.

Este capítulo, sobre todo en aras al pensamiento foucaultiano, permite teorizar, diagnosticar, y pensar, la identidad profesional/política de aquel que se dedica a la educación física. Esta misma, sea campo, campo pedagógico, disciplina, ciencia, se ha sostenido en el referente ideológico-histórico-ahistórico, de tal forma que, se puede uno arriesgar a pensar su lugar, razón de ser, base filosófica, en algún período histórico (incluyendo el presente). Para posteriormente hablar de lo que ha sido llamado “pedagogía de la educación física”[2] —que es el contenido de los fines que no siempre explícitamente se manifiestan— dónde la apertura/esperanza/posibilidad que se hable es el rumbo de estos recientemente señalado.

La historia de la educación física (que forma parte de la estructura curricular —ya sea de la CNEF u otra institución—) contiene pasiones, sentimientos, raíces… Esto es lo que se puede enseñar, y de allí que sirva como objeto crítico de estudio/aproximación… Sin embargo, una historia lineal, simétrica, no se puede hallar[3]. Al menos no nos lo muestra este capítulo —y anteriores—, la figura del “maestro” (titulo que recibió durante cierto tiempo) no “profesor” (para no generar crisis por las escuelas normales) es única, y se perfila en todo Uruguay. Es valiosa, exigida, un menester, sin en cambio, lo que en aulas desarrollo es cuestionable, es como mucha formación (caracterización) para nada…; en la frase 1 se puede leer ello (requisitos solicitados), de hecho parece existir una incidencia con el modelo nacionalsocialista.

(3)

Cartografiando acciones, significados y disputas en el campo de la cultura física argentina. El caso de la asociación de profesores de educación física en la primeras décadas del siglo XX de Pablo Ariel Scharagrodsky.

Scharagrodsky me parece muy hábil escribiendo, ha afinado su pensamiento idea-escritura de tal forma que hemos hecho un recorrido por el INEF —antes Escuela Normal— y APEF (Asociación de Profesores de Educación Física) [creada en la primera década del siglo XX en la capital argentina, su fundador, Romero Brest]. Lo que busca, y que se plantea como objetivos de su capítulo es, dar cuenta de los agentes con los cuales esta última estuvo conflictuada, influida, atravesada, politizada, etc.; lo logró; para ganar peso a lo anterior está la situación corporativista-militarizada (educación no sostenida en principios de razón/sistematización del conocimiento, “sintética” es llamada más adelante por Pedro Franco, desvinculada de tradición sueca…). Existió toda una batalla no por negar el acceso (ya que esto tiene que ver con las políticas) sino la homogeneización del método militar, aquí la relación/teorización foucaultiana sobre el cuerpo/apropiación vuelve a emerger,  lucha que, poco a poco se fue difuminando y se dividió en sus propias instituciones, Brest, por supuesto (de quién obtuvo al final de cuenta seguidores nuevos, de otro color, “rojos” se podría decir) se resistió a esta batalla hasta el día en que renunció, él estaba de parte de una educación racional (para ejemplificar, gimansia analítica), estética, de transformación, educativa.

Desafortunadamente Pedro Franco —quién criticó fuertemente todo el modelo— cambió la operacionalización de este a uno que se podría considerar “progresista, rousseauniano…”. A mi parecer la razón (y con base a lineamientos teóricos que he obtenido de mi carrera en educación) puedo decir, es eje en el perfil de hombre que se busque (y ya después sociedad). Es importante, no se puede prescindir, claro, como proyecto… Esto, no debería obstaculizar, ridiculizar, como afirma Franco, el cuerpo infantil/joven y la vida, es parte (léase Summerhill: un punto de vista radical sobre la educación de los niños). Este, es uno de los puntos que, me han llamado con más la atención.

Entre otros asuntos, se halla la formación del profesor en educación física (de ser un hit se vuelve confuso) ¿quién debe garantizar tal, qué es la educación física, hacia quién? estas y más preguntas surgen. Se puede decir que este capítulo aborda la discursividad política-ideológica (a diferentes niveles) de la educación física argentina.

(4)

Preocupaciones, intenciones e ilusiones de César Federico Macías Cervantes.

El presenta capítulo (del cual parece el autor Abraham Ferreiro) toca ejes, problemáticas, reflexiones, importantes en el mundo de la “educación física, cultura física, etc.” y de una reconstrucción de México (finales del s. XIX y principios del XX) de esto. Mediante el gobierno de Venustiano Carranza se creó la Dirección de Militarización, cuando se termina su gobierno, pasa a manos de la SEP (Secretaría de educación Pública) y posteriormente Secretaria de Defensa Nacional, es importante/menester bajo este último sentido mencionar que la educación física ha sido potencializada superficialmente, artificiosamente, en el discurso gubernamental período con período y no se ha dado espacio, respiración a pensar el plan nacional necesario para México en esta área.  El autor nombra rápidamente a otros países de latinoamérica sobre su historia, comisiones, leyes, políticas, que se han creado en la representación de imaginario colectivo de lo que se busca de un educado físicamente (a veces se desplaza a la recreación, cito

Por otra parte -sin depender del subsidio de los gobiernos revolucionarios- se publicaba Armonía social. Esta revista era responsabilidad del Círculo Leonés Mutualista, organización obrera con base ideológica en el catolicismo social. En 1920 dicha publicación presentó a sus lectores un artículo intitulado: “Algo sobre la educación física”. En dicho apartado se mencionaba:

La salud no solamente es condición de bienestar y el vigor muscular, medio para ganar mejor la subsistencia cuando se vive del trabajo manual; sino que el cuerpo, mediante los sentidos y el sistema nervioso, auxilia poderosamente al alma en sus operaciones, que son más perfectas mientras que aquel está mejor dispuesto y organizado. (pp. 131-132)

y otras a “un hombre musculoso, a lo greco-romano, pero con una piedra del sol, moviéndola en ademán de fuerza” [p. 131]) pero que sigue en espera, al menos bajo leyes históricas/políticas en turno, y claro, con brotes, florecimientos, estancias, de formación física sistemática/útil también, algo que me llamó la atención en todo esto, y que es un caso latinoamericano -que señala quehacer- es la diferenciación curricular (teórico/práctico) de estar en cultura física por sexo (léase p. 124).

(5)

Educación física en Chile: una historia construida entre la academia y una raza óptima para la producción del mercado de Carolina A. Poblete Gálvez.

En el presente capítulo (pp. 143-168) se plantean diferentes ejes, de los que más me interesan es el de élite chilena (misma que sus niveles de corrupción se han esparcido cuál pólvora…) y que bajo ella se encuentra “Chile, progreso económico, neoliberal, de todos, unidos en educación física”, que es el área que se aborda. El reclamo, la muestra del daño, de las perpetraciones, crímenes, que se han cometido con la “bandera nacional” y a nombre de lo sagrado, me parece un menester, de allí que nuestra crítica, contribución, memoria histórica nos permita disciplinar/alinear la estructura curricular de la educación física (EF de ahora en adelante) chilena (y por qué no, mexicana), ya que tanto las instituciones, actores, leyes, han fungido más discursivamente que transversalmente, la EF se vuelve víctima, objeto aprisionado (y que es lamentable) de múltiples cosas (como el caso de la EF bajo SEP y SDN en México). Y por otra parte, bajo lo que académicamente nos concierne “formación física” (hombre integro, musculoso, Hércules) pero en la realidad no sucede nada.

Otro de los ejes, turismo-docentes-enseñanza, mediante la propuesta de José Abelardo Nuñez (director de la escuela normal de hombres) en 1880 ante la necesidad de profesionales en EF, envió mensaje al ministerio que, a los profesores existentes se les enviase al extranjero con el fin de mejorar/adaptar contenidos, enseñanzas, estrategias, modelos… Como el caso de Joaquín Cabezas (p. 147) [quién estuvo en Europa de 1885 a 1893] que trajo ideas de gimnasia educativa sueca de Ling del Instituto de Estocolmo y nociones de la enseñanza de manualidades, algo que aquí se puede debatir es la cuestión extranjera como paradigma en la inserción del conocimiento, pensar la utilidad/funcionalidad de la adaptación frente a la de innovación.

(6)

Discursos sobre la educación física y la salud corporal de la infancia mexicana a finales del siglo XIX de Luz Elena Galván Lafarga

Este capítulo, sintético, resumido, muy ilustrativo, de Galván (1991-2016) nos expone el caso mexicano, los ejes son los siguientes: 1) introducción de la EF en México (segunda mitad del siglo XIX), 2) uniforme, condición-adaptación, 3) EF, su cambio y 4) la niña y la mujer.

Introducción de la EF en México; en la segunda mitad del siglo XIX (1850-1900) la EF se introduce (al igual que otros casos-países que ya se mencionaron en latinoamérica) por medio de las tradiciones/costumbres/objetivos (guerristas algunos…)/pensamientos europeos. Especialmente la gimnasia sueca gozaba de gran apogeo[4] y fue, de hecho (analítica también llamada) la que se difundió… Claro, tomando en cuenta también el alcance de otras como la francesa e inglesa (de corte EE UU). Como lo menciona Galván (2016, p. 190) los profesores para esto egresaban generación posterior a la aceptación de estas corrientes. Y aunque en anteriores capítulos ya nos han mencionado el gobierno de Venustiano Carranza, acá se menciona a Porfirio Díaz que, entre sus políticas de adaptación (francesas, modernizadoras, románticas…) se impulso la formación institucionalizada y se le dio voz, ya sea en el ámbito público y privado.

Uniforme, condición-adaptación; el uniforme es sujeto. Sujeto constante, de evolución, que envuelve el cuerpo (Foucault, 1975), que lo dignifica, “

De aquí que tuvieran que pasar varias décadas para que aparecieran primero las bermudas y, después los shorts blancos característicos de las jugadoras de tenis, o bien camisas y pantalones blancos para los niños. (p. 190)

Además:

Uno de ellos es el de una maestra rural quien prestaba sus servicios en el estado de Querétaro, quien escribía una carta al gobernador del estado en donde exponía lo siguiente:

Nuestro pueblo es pobre, es pavorosamente pobre, hay lugares en donde la gente se alimenta de nopal, chile, tortillas y pulque. La mayor parte de nuestro pueblo del campo, principalmente aquí en Querétaro, habitualmente no comen carne, ya que no tienen medios para adquirirla, tampoco beben leche y el pan no se come en muchos pueblos de la sierra. Por ello los niños están muy pobres además de que las escuelas están muy retiradas de los pequeños poblados y tienen que caminar entre una y dos horas para llegar al plantel escolar. De aquí que no pueda pedirles que hagan ejercicios físicos porque se están desmayando de hambre, vienen a la escuela con un mísero taco y a veces vienen con una o dos tortillas para su comida ya que no pueden regresar a comer a sus casas debido, precisamente, a la lejanía en que estas se encuentran. (1935 citado en p. 188)

Para el niño, si bien no es dañino, puede llegar a ser contraproducente (y no el morbo sobre el cuerpo de la mujer, la maternidad como su sentido, etc.). Ni los medios, ni las formas, ni el gobierno… Es por ello que Galván afirma que es discursivo el sostenimiento de la EF en México, y agrega “y de acción post” (que lo dudo). Además yo pienso que, como lo ha dicho Mclaren (1995) el uniforme es un ritual escolar, dependiente per se, de las cualidades institucionales, bajo este sentido es que, el color blanco, la vestimenta sueca, gringa… corresponde a una visión (más allá del cuidado a lo infantil, niveles de mortandad, etc.) de poder, que por supuesto, lo dejo como perspectiva.

EF, su cambio. Es sencilla esta parte, parece, bajo la línea de cuidado infantil que, la EF no ha cambiado, en todos sus niveles, ámbitos, etc.; existe cierta colonización del pensamiento que sale a flote en todo espacio, tiempo.

La niña y la mujer; bajo esta parte es importante comprender que predomina cierta concepción religiosa respecto a la mujer (ya se ha mencionado… curricularmente existe una división muy marcada con lo respecto a sexo). Esta, no puede ser brusca, no puede ser “macha”, su cuidado debe ser delicado, ¿qué tal si subiéndose a la cuerda Ling cae y queda estéril? es ello se resume la preocupación gubernamental, mediática, de los medios, local, etc.. El fin, sí, el fin es la maternidad, esta visión predomina y sujeta todo comportamiento, asepxia es lo que se debe lograr con la niña que por estar en una institución debe tener (ya no digamos ser profesora)[5] cierto status.

(7)

Imágenes de la educación física infantil en el archivo Augusto Malta (Río de Janeiro, 1903-1936) de Tarcísio Mauro Vago.

Bajo el presente capítulo, se habla sobre todo de la importancia que se debe dar a una historia de la educación física infantil ilustrativa[6] pues esta sirve a manera de revisión general de la historia de la educación, como recurso propuesto es la fotografía, se habla también de lo engañoso que es el análisis documental como apartado metodológico en una investigación.

Mauro  Vago coloca imágenes fotográficas recuperadas del banco de información Río de Janeiro 1903-1936 donde se muestran ciertas representaciones de lo que era la EF bajo cierto tiempo (modernismo), habría que preguntarse cómo esto impacto en la realidad mexicana.

(8)

Medicina y educación física en Colombia:  Discursos y prácticas de subjetivación en la obra de Jorge Bejarano de Claudia Ximena Herrera Beltrán.

En este capítulo se aborda la obra y pensamiento de Jorge Bejarano en la que, y en el que, se resalta la importancia de impulsar la educación física (en todos los niveles, claro, Herrera Beltrán lo jala para lo infantil pero no va en tal sentido, originalmente), lo que no me gusta es el peso ideológico que encierra su propuesta, se pronuncia sobre la mujer como un objeto y rol, y del hombre como un vicioso, que necesita la salvación y debe cuidar de la tribu, no me gusta eso porque, no todos debemos tener mismos cargos (hay diferencias indiscutibles) ni la mujer ni hombre necesitan así un tipo de redención, necesitan ser educados y punto, la EF no debe traspasar lo que le compete (ambición científica, por llamarle), no, no, no es Bejarano (médico cirujano) sino religión, eso es lo que se debe criticar.

(9)

Outros contornos para as Histórias da Educação Física no Brasil: Indícios de referenciais estadunidenses na escolarização da disciplina em Minas Gerais de Giovanna Camila Da Silva.

Se habla de la influencia que tiene el modelo estadounidense sobre el brasileño y cómo esto dificulta su desarrollo, evidentemente gracias a Minas Gerais el desarrollo tiene base más es importante que la inserción de políticas públicas a nivel internacional (o supra) se expandan e impacten, la EF para Brasil es muy importante y es algo muy conocido pero múltiples acciones se necesitan, sobre todo de carácter político pues también es una sociedad vulnerable (cfr. recorrido histórico), Giovanna propone esto.

(10)

Tránsito de sujetos y métodos norteamericanos: propuestas para la enseñanza de la educación física dentro y fuera de las escuelas brasileñas de Meily Assbú Linhales

Lo que se hace aquí es un recorrido tanto de personas como de métodos pedagógicos (extranjeros) que han tenido/seguirán teniendo un papel importante, con lo que respecta al campo de la EFI (educación física infantil), de esta manera se revisa “una historia de la EF brasileña” y “logros en EF en Brasil”, es parte todo de una cadena/involución, en la que, por cierto se precisa mucha acción (alguien llamara también “voluntad política”) para hacer transición.

(11)

La influencia protestante y del movimiento asociacionista de Springfield College en la educación del cuerpo y la educación física en el Uruguay de Paula Malán Moreira y Paola Dogliotti Moro

Tanto la IP (inf. prot.) como el MASC (mov. asoc. de Spring. Coll.) son polémicos, si bien ambos responden a estructuras políticas, ideológicas, económicas y culturales, no se termina emancipando al sujeto, parece que la EF aprisiona a cuerpo y pensamiento. Claro, hay algo engañoso y es que, tras el proyecto EFN (educación física nacional) se politiza en torno al uso que hace de su cuerpo el sujeto, es prácticamente de las únicas entradas que se dan y, a mi parecer es falsa.

Si bien el sujeto tiene pensamiento y cuerpo, la emancipación es de lo principal, no basta con tareas, actividades, ideología, hay que precisar la fuente vs subjetividad, en el momento que se subjetiva (y se vuelve una masa de subjetividad poderosa…) pierde terreno el debate sobre lo que debe ser y, la mentira (o sea tradición) se vuelve verdad, una verdad de complicidad, ejemplo de esto es la investigación en la EF, sólo algunos -y que pueden trascender a proyectos- tienen la posibilidad/privilegio de realizar pues, la mayoría como en el capitalismo, trabajan, se “profesionalizan” para el trabajo.

(12)

El cambio hacia un modelo norteamericano de educación física: Las Misiones Culturales en el México rural, 1923-1940 de Lucía Martínez Moctezuma

Este capítulo es interesante, no sólo por aquella idea “leibziniana” al rededor de la propuesta a la EF, sino también por el recorrido que viene justificando la importancia (idea arcaica) de la EF escolar, tuve el gusto de conocer en persona a Lucía y me parece accesible, la Sra. (venía con otra persona pero no recuerdo su nombre), su propuesta, obra, pensamiento, se puede sintetizar como polémico, es algo de lo cual gusta mucho Martínez. El texto es digerible, impresiona sí, ver tanto grafica como descriptivamente cómo presenta la EF bajo “la primera mitad del siglo XX” que, al igual que otros campos (cierta visión simétrica de desarrollo) va teniendo auge-relacional.

(13)

La historia de la educación física: el ejemplo francés y las perspectivas internacionales de investigación de Michaël Attali y Jean Saint-Martin

Este capítulo (final) resulta inquietante pero muy académico, es decir, formación es lo que le salva más no se termina proponiendo algo en concreto, que no me gusta eso, pienso que, el que diga Attali & Saint-Martin (2016) que los filósofos se avocaron a una revisión histórica de los hechos/eventos es importante, da pauta, una real, para precisar espacio, laguna, deficiencia, etc. que se tenga en el campo, a pesar de esto no se ha logrado y es que, -según lo apuntan diversos estudiosos- lo necesario es un proyecto de envergadura nacional y no local.

El desarrollo/estudio del cuerpo y aplicación -y también lo digo a manera de conclusión- es algo sumamente importante para una sociedad, es alma de lo social, oportunidad, logro, es el desarrollo del ente de la humanidad, el desarrollo, disciplina del cuerpo constituye el ethos del alma humana, progreso y mortalidad, es algo que nos identifica y une (no que nos separa y une), el presente libro coordinado por Lucía es importante como acertadamente el título le enuncia “Aportes para una historia de la educación física en Latinoamérica”, ojalá y se dé secuencia de esto, e ir por una “Historia nueva/mínima de la EF en Latinoamérica”. Yo en lo particular, debo confesar que mantengo resistencia hacia el deporte, no hago deporte (ejercicio) pero sí creo que es importante, tendré esto en cuenta al momento (si es que…) de llegarme a plantear la rutina, saludos.

letrerofrases

  1. […] el aspirante a Profesor de Educación Física debe no solamente gozar de excelente salud sino también presentar: un verdadero estado de robustez, un equilibrio funcional de todos los aparatos del organismo, un físico vigoroso y antropométricamente no ser inferior a los considerados valores medios del biotipo nacional. Deberá poseer un cuerpo: sin imperfecciones de importancia, con un desarrollo armónico de sus partes, exento de toda debilidad congénita y taras hereditarias, sin deformaciones de tórax, sin desviaciones de la columna vertebral, sin asimetrías notorias, con los miembros presentando su eje en dirección rectilínea en toda su longitud, sin que sus segmentos acusen ángulos o abertura extrema, o interna, con pies de bóveda plantar normal, con una talla no inferior a 163 cm. para los varones y a 70 cm. en las mujeres, a la altura de la base de la apófisis xifoides esternal; con expansión respiratoria no inferior a 0,06 cm. en los varones y a 0,056 cm. en las mujeres, a la misma altura; sin merecer clasificación morfológica de ultrabrevilíneo o ultralongilíneo; mereciendo una clasificación favorable en la mayor parte de los siguientes índices: segmento antropométrico de Bouchard, fórmula Broca-Brugsch, coeficiente toráxico de Amar, índice esqueletal de Manouvrier (descartándose los hiperbraquicélicos y los hipomacrocélicos), índice de Pignet, índice de Dreyer; sin cicatrices viciosas o muy pronunciadas, sin deformaciones consecutivas a intervenciones quirúrjicas u otras enfermedades; sin abdomen prominente que señale una pared abdominal de escasa resistencia o un aparato digestivo de funcionamiento anormal; que pueda realizar amplia y perfectamente todos los movimientos propios de la cabeza, del tronco y de los miembros; con elasticidad en todas sus articulaciones y agilidad, coordinación y precisión de sus movimientos; sin hernias; sin várices ni úlceras de los miembros inferiores; sin uñas encarnadas; sin enfermedades crónicas de la piel y cuero cabelludo y afecciones agudas recidivantes; sin enfermedades de las glándulas genitales y sin envolturas, sin hemorroides, fístulas o prolapsos anales; sin enfermedades crónicas de ojos, nariz, faringe y oídos; con permeabilidad nasal normal; sin caries dentarias ni escaso número de dientes, con agudeza auditiva normal, con agudeza visual no menor a 1/2 en un ojo y 1/3 en el otro, sin corrección; sin afecciones óseas y articulares, sin disfunciones endócrinas; sin enfermedades venéreas; sin sintomatología alguna de elitismo e intoxicaciones por estupefacientes. Además, deberá poseer una inteligencia bien desarrollada, sin debilidad mental, ni dificultad alguna de la palabra, sabiendo expresarse clara y correctamente. Sistemáticamente deberán realizarse a todo aspirante una reacción Wassermann en la sangre, un análisis completo de la orina, una radiografía de tórax y un estudio completo del aparato digestivo. (CNEF, 1939 citado en pp. 54-55)
  2. Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es servirse de ella para dominarla por completo, a ella y a los hombres. (Horkheirmer & Adorno, 1998, p. 62 citado en p. 70)
  3. […] las instituciones militares no tienen la capacidad suficiente de orden técnico, pedagógico y científico, necesarios para llevar a buen término una obra eminentemente escolar como lo es la cultura física, en un medio que es completamente extraño a la mentalidad y a la acción militar, como es la escuela. (1912, p. 361 citado en p. 91)
  4. También lanzó una crítica muy fuerte al deporte espectáculo: box, fútbol, concursos atléticos, esgrima, etc. Argumentaba que estaban “más cerca del desenfreno y de la crónica policial que de una práctica higiénica y educativa. (p. 107)
  5. En México el presidente interino Abelardo L. Rodríguez (1932-1934), envió una iniciativa de ley al Congreso en octubre de 1932 para constituir el Consejo Nacional de Cultura Física y esta fue aprobada el 22 de diciembre. Entre las intenciones de este proyecto estaban el coordinar y organizar geográficamente las actividades relacionadas con la educación física y los deportes para procurar una participación decorosa de las delegaciones mexicanas en competencias internacionales deportivas (Ferreiro, A., 2006). Para Febrero de 1933, el Consejo Nacional ya estaba desarrollando sus trabajos, en ellos argumentaba que tenía la patriótica labor de buscar el mejoramiento de la raza, además, de él dependerían los comités estatales y subcomités locales. (AHMAG, 9 de febrero de 1933). [p. 119]
  6.  En Colombia, desde la primera década del siglo XX se ubicaron a la “degeneración física y el exceso de pasiones” como “males de la nación”. (p. 120)
  7. El primer plan de estudios de la Normal de Educación Física consideraba tres años de formación y ofrecía cursos diferenciados para hombres y mujeres. Así por ejemplo, durante el primer año sólo los hombres recibían los cursos de fútbol, gimnasia natural, boxeo y ejercicios militares; mientras que para las mujeres estaban reservados los juegos recreativos y la gimnasia rítmica.
    En el segundo año, exclusivamente los hombres eran instruidos en fútbol, gimnasia natural, gimnasia de aplicación, boxeo y lucha; mientras que para las mujeres estaba reservada la enseñanza de gimnasia rítmica, bailables tradicionales y primeros auxilios. Finalmente, en el tercer año la diferencia de género llevaba a que los hombres cursaran fútbol, lucha y boxeo; mientras que las mujeres tomaban clase de frontenis y playground.
    Hay que señalar también que en el tercer año tanto hombres como mujeres see instruían en esgrima, pero en el caso de los hombres se especificaba y se realizaba como cursos distintos: uno de espada y uno de sable; mientras que para el caso de las mujeres sólo se indicaba esgrima, lo que hace suponer que se trataba de instrucción en florete.
    En el segundo grado las mujeres recibían un curso denominado “maniobras militares” mientras que en el caso de los hombres había uno que se denominaba “ejercicios militares”: sin embargo, por ahora no puedo determinar si había diferencia sustancial entre uno y otro. (p. 124)
  8. Por otra parte -sin depender del subsidio de los gobiernos revolucionarios- se publicaba Armonía social. Esta revista era responsabilidad del Círculo Leonés Mutualista, organización obrera con base ideológica en el catolicismo social. En 1920 dicha publicación presentó a sus lectores un artículo intitulado: “Algo sobre la educación física”. En dicho apartado se mencionaba:La salud no solamente es condición de bienestar y el vigor muscular, medio para ganar mejor la subsistencia cuando se vive del trabajo manual; sino que el cuerpo, mediante los sentidos y el sistema nervioso, auxilia poderosamente al alma en sus operaciones, que son más perfectas mientras que aquel está mejor dispuesto y organizado. (pp. 131-132)
  9. A finales del siglo XIX y principios del XX surgieron de forma simultánea cuatro grandes movimientos gimnásticos que dieron lugar a sus respectivas Escuelas y Sistemas Gimnásticos:Escuela sueca -> sistema analítico
    Escuela alemana -> sistema rítmico
    Escuela francesa -> sistema natural
    Escuela inglesa -> sistema deportivo (p. 171)
  10. Uno de ellos es el de una maestra rural quien prestaba sus servicios en el estado de Querétaro, quien escribía una carta al gobernador del estado en donde exponía lo siguiente:Nuestro pueblo es pobre, es pavorosamente pobre, hay lugares en donde la gente se alimenta de nopal, chile, tortillas y pulque. La mayor parte de nuestro pueblo del campo, principalmente aquí en Querétaro, habitualmente no comen carne, ya que no tienen medios para adquirirla, tampoco beben leche y el pan no se come en muchos pueblos de la sierra. Por ello los niños están muy pobres además de que las escuelas están muy retiradas de los pequeños poblados y tienen que caminar entre una y dos horas para llegar al plantel escolar. De aquí que no pueda pedirles que hagan ejercicios físicos porque se están desmayando de hambre, vienen a la escuela con un mísero taco y a veces vienen con una o dos tortillas para su comida ya que no pueden regresar a comer a sus casas debido, precisamente, a la lejanía en que estas se encuentran. (1935 citado en p. 188)
  11. Es sabido que imágenes como la fotografía por ejemplo, así como todo documento en el que se aplica una traducción y/o interpretación, miente, engaña, elude, falsea lo real, según el sentido que le damos. Es preciso enfrentar, por lo tanto, el dilema propuesto por Diana Vidal, entre el uso de la imagen como ilustración y la ilusión del análisis documental. (p. 199)
  12. Podemos pensar entonces que, un fotógrafo es también, un mediador y un intelectual, porque su producción permite la escritura de una historia de la educación y de la educación física, específicamente a partir de la imagen fotográfica. (p. 211)
  13. Para Bejarano “el ideal de la educación consiste en obtener una buena preparación completa del hombre para la vida entera”, cita. A partir de esta afirmación propende por “favorecer el desarrollo igualitario y más completo posible de los conocimientos que mejor sirvan para desarrollar la vida individual y social en todos sus aspectos”. (p. 219)
  14. Estar enfermo no es solamente tener una angina, una gripa, una fiebre tifoidea. Es también ser retardado en la inteligencia, ser turbulento, distraído, inestable, malo, cruel o delincuente. (p. 223)
  15. a consideración del ejercicio físico desde la educación física puede perfeccionar moralmente al hombre mediante hábitos que le alejarán “del camino de la corrupción, la malicie y el afeminamiento”. (p. 228)
  16. Más allá de estas consideraciones, otras innovaciones pedagógicas anunciadas por el profesor Gaelzer para la formación de profesores incluían encuentros periódicos en los cuales las profesoras de la ciudad de Porto Alegre compartían experiencias realizadas en sus clases de educación física, renovando y haciendo circular los aprendizajes adquiridos en los cursos. (Assbú-Linhales, 2016, p. 267)
  17. Jóvenes, me alegro veros acá, su alma vale más que el mundo entero… (Fermaud, 1912 citado en Malán y Dogliotti, 2016, p. 282)
  18. Por otro lado, aparece en el texto fuertemente la idea de salvación. Siguiendo con el diálogo socrático, Sócrates interroga a su discípulo acerca de cómo piensa llegar a ser el gobernador de Atenas, para hacerle entender que lo único que posibilitará compensar sus faltas será el dominio de una “tekhne”, de un saber que implicará, en primer lugar: conocerse a sí mismo y tomar el gobierno de sí. Varios elementos en juego: sujeto, saber, gobierno de sí, gobierno de los otros. (Malán y Dogliotti, pp. 282-283)
  19. En nuestra vida moral, tenemos que negarnos muchas satisfacciones pasajeras, muchos apetitos secundarios, materialistas, sensuales, para obtener una vida moral superior, elevada y noble; para llegar a tener un carácter fuerte y firme. […] Frente a Jesús que quiere dirigir nuestra vida hacia el bien supremo, hacia la perfección, tenemos que negarnos, no sólo muchas cosas exteriores sino a nosotros mismos, nuestro yo, nuestro egoísmo, para dejar que el gobierne por entero nuestra vida. Esto […] si queremos seguirle, ser sus discípulos. (Renacimiento,1934 citado en Malán y Dogliotti, p. 286)
  20. … que mereció las reflexiones de Moisés Saenz, “[,,,] nuestra frase de […] incorporar el indio a la civilización” debería ser cambiada por la de: “Incorporar la civilización al indio” y dejar que, asimilándola, la transforme en la que al fin y al cabo será la civilización mexicana […]” (Sáenz, 1992, p. 445 citado en Martínez Moctezuma, 2016, p. 315)

[1] Para Galak (2016, p. 29) la educación física es sinónimo de cultura física, cultura muscular, etc.. Él considera que esto nos un problema para los historiografos de la educación, ciencias sociales; más bien, supone que es una apertura al ejercicio de esta fundamento complementario en la vida de cualquier ser humano, lejos de ser recluido, subordinado, como campo de acción.
[2] Que, a mi parecer, y como cuasi-lic. en educación, me parece un asunto (tarea pendiente, eso es, sigue siendo una tarea pendiente) que se debe incluir. La cultura, los espacios, nuestra relación, el ejercicio, nuestra condición, debe educarse, moldearse, de allí la cabida a pensar “pedagogía de la educación física” (con fines).
[3] Tal vez sea bajo este hecho (histórico además) que, los primeros autores señalen que “cultura física, educación del cuerpo, cultura corporal, educación física” son sinónimos.[4] Cuyo representante es Pier Henrich Ling (1776-1839) de la Universidad de Luna.
[5] Galván menciona el caso de una profesora que, en el examen docente de EF, su panel de evaluadores eran hombres.
[6] Tomando en cuenta los dilemas de Diana Vidal (citado en Mauro Vago, 2016, p. 199).

 

Tesis (maestría) “la práctica docente en el nivel medio superior: impacto sobre la calidad de la enseñanza, un estudio de caso en la UAEM” (2006) por Leobano Heleodoro Mejía Serafín [dir. Dra. Rosa María Ramírez Martínez]

Tesisletreroficha

Autor: Leobano Heleodoro Mejía Serafín
Editorial: UAEM
ISBN: 
Precio:
Páginas:
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Español
Traductor (es): 
Colaborador (es): Dra. Rosa María Ramírez Martínez (directora)
País: México
Medidas:
Año: 2006
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Calificación: 7 de 10

letrerodescripcion

La presente tesis (de maestría) fue presentada ante el comité FACICO (UAEM) como todas y fue aprobada, y eso que tenía errores de edición, sintácticos. El tema es “la práctica docente en el nivel medio superior: impacto sobre la calidad de la enseñanza, un estudio de caso en la UAEM”, y es que aunque superficialmente podemos pensar que el eje central es la discusión/análisis sobre la calidad de la enseñanza («calidad educativa» también se puede decir…); Leobano analiza diferentes ámbitos (transición del ICLA-UAEM, políticas de modernización, contenido curricular…) sin esclarecerse a grosso modo cómo entender la calidad de la enseñanza (cómo se llega a ser, cómo debe pensarse, teóricamente qué se tiene… etcétera… que a mi juicio es lo ideal).

De lo que se puede agradecer del maestro es el método documental que utilizó en su investigación. La razón, de hecho, por la que me acerqué a esta tesis es porque quería saber cómo metodológicamente le desarrolló… Otra cosa que debe considerarse son las herramientas de análisis para la información capturada (encuesta no mencionada), tablas obtenidas sobre cursos/diplomados/niveles-UAEM de los profesores… (que aquí es dónde llego a ver lo inconexo). En la sección “conclusiones” lo que se dice dista de lo que se analizó, con la información (como dato-significado), qué se propone. Se podrían hallar estas en cualquier texto sobre calidad educativa (u otro tema). De las ideas que predominan es el encuentro —en la investigación— con los enfoques “positivista” y “conductista”, “del que se busca, constructivista” para la actualización/cursos de formación docente, enfoques mismos que rigen lo curricular, y de allí que se de cuenta que los alumnos expresen su inconformidad/incompatibilidad con el tipo de enseñanza que están recibiendo… etcétera, el predominio —aún en todos sus planos— de la relación autoritaria del profesor y pasiva del estudiante, el acercamiento de los profesores por el Programa de Estimulación a Profesores de Asignatura y Materia, cuestión que debería de responder al interés por la formación, la deficiencia/masificación de los  cursos… Lo segmentado de los CBU (1991, 2003) sobre la calidad en la enseñanza y por todos sus planos (aunque no le precise Leobano).

 

El diosero (1952) por Francisco Rojas González

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Autor: Francisco Rojas González
Editorial: Al fin libre
ISBN: 
Precio:
Páginas: 99
Idioma de publicación: Español
Idioma original: 
Traductor (es):
Colaborador (es): Froy-Balam (diseño de portada), Everardt (imagen/fotografía de portada)
País: México
Medidas:
Año: 1952
Comprar en: Al fin libre editores
Calificación: 6 de 10

frg.pngFrancisco Rojas González (194-1951) fue un escritor, etnólogo y guionista de cine mexicano. Su obra Historia de un frac (1930) fue llevada a la pantalla por el director Julien Duvivier (quién no le otorgo los créditos correspondientes). Es reconocido sobre todo por su literatura, cabe mencionarse que obtuvo en 1944 el Premio Nacional de Literatura. 

letrerosinopsis

Ante nosotros se presenta la ocasión de viajar sin tener que hacerlo propiamente, cruzar valles, ríos, y montañas que están a nuestro alcance con sólo cambiar las páginas y ahora —en este mundo que se presenta lejano a aquél en el que fue escrito este texto— a un sólo clic de distancia; nos invita ciertamente a recuperar un territorio imaginario y al proceso que lo crea: la imaginación.

El detalle de la narrativa y descripción de Francisco Rojas González es una alegoría no sólo a los pueblos originales de México (del México de la década de los 40‘s, que sin embargo nos trae a mano un recuerdo empolvado), sino también a la imaginación, al trabajo del etnógrafo y las diferentes vías que tiene para plasmar lo observado. ―Francisco Rojas González (escritor/antropólogo social mexicano), en su antología, El Diosero, editorial FCE, lo ejemplifica mejor sin teorizar. Cuenta lo que Kailán, el chamán hace para exorcizar la lluvia torrencial arrasadora: construye braceros/incensarios/dioses; a cada uno que no detiene la lluvia construye otro más
grande y efectivo. Hasta que por fin el definitivo hace cesar el aguacero. 

letrerodescripcion

En el presente texto se describen las vivencias, escenas, rutas, atajos, cultura, propia del México de la primera mitad del siglo XX. No es pues «fantasía» sino más bien, realidad. Lo que se hace es precisamente cómo se menciona en la sinopsis “viajar sin en realidad hacerlo”.

letreroopinion

Aunque me recordó a Bruno Traven (Canasta de cuentos mexicanos) y a Juan Rulfo (El llano en llamas, Pedro Páramo…) no terminó de convencerme, me parece que es cuestión de estilo, sí se logra describir (como la labor etnográfica le exige) sin embargo no me siento muy cercano a ello… Tendría que revisar sus demás obras y seguro con las producciones cinematográficas caigo ja. Se encuentra dolor en la obra, alegría, cultura, apreciación de la cultura, esto es interesante porque apesar de que, como etnógrafo no emite un juicio respecto a la cultura mexicana, sí se puede leer claramente un gusto/pasión hacia ello (cuestión que se puede ver mediante los títulos…). No es particularmente un libro que recomiende (o busque hacerlo) pero está bueno.

letreropersonajes

Juan Lucas

Bibiana Petra

Kai Lan (Kailán)

Damián Bicicleta

letrerofrases

  • A las primeras palabras cruzadas con él, se descubría su inteligencia; pronto también se percataba uno del anhelo del joven por mejorar la condición económica y cultural de los suyos (p. 29)
  • Cuando la ciencia —continuó Mateo sin alterarse— ponga a su servicio al ―tío‖, entonces todos los hombres habrán alcanzado, como nosotros los huicholes, la alegría de vivir; acabarán con los dolores físicos, terminará su cansancio, se exaltarán saludablemente las pasiones, al tiempo que un sueño luminoso los llevará hasta el paraíso; calmarán su sed sin beber y su hambre sin comer; sus fuerzas renacerán todos los días y no habrá empresa difícil para ellos… (p. 32)
  • La derrota ha sido para mí desquiciante (p. 34)
  • La varilla de una cohetón ha dejado ciego a mi muchachito —gritó la madre, quien imploró después—: Busquen un doctor, en caridad de Dios (p. 45)
  • Nada atrae más en la noche que una fogata (p. 48)
  • Amanecía en Chalma. Era el seis de enero, día de Reyes; por la vereda bajaban los de Xochimilco; un bosque de fregancias, una masa de colores y un eco de alabanzas los envolvía, en tanto los cohetes se elevaban hasta reventar en el cielo, como las urgidas preces de los mazahuas, de los tarascos, de loas otomíes, de los pames, de los matlazincas… (p. 53)
  • …diríase que, ante los fracasos, el hacedor pone en la tarea todo su arte, toda su maestría (p. 75)
  • El arte no ha sido pródigo para quien lo ejerce… (p. 90)

Lo bello y lo sublime [ensayo de estética y moral] (1764) por Immanuel Kant.

Lo bello.pngletreroficha

 

Autor: Immanuel Kant
Editorial: 
ISBN:
Precio:
Páginas: 26
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Alemán
Traductor (es): A. Sánchez Rivero
Colaborador (es): 
País: Alemania
Medidas:
Año: 1764
Comprar en:
Calificación: 10 de 10

letrerodescripcion

El presente ensayo —que es más bien un desenvolvimiento filosófico[1]— toca temas delicados como lo es lo estético y moral (véase aquí la importancia/relevancia del juicio en Kant). Se divide en IV capítulos que son, I) sobre los diferentes objetos del sentimiento de lo sublime y de lo bello, II) sobre las propiedades de lo sublime y de lo bello en el hombre en general, III) sobre la diferencia entre lo sublime y lo bello en la relación recíproca de ambos sexos y IV) sobre los caracteres nacionales en cuanto descansan en la diferente sensibilidad para lo sublime y lo bello. Abordaré (reseñaré) a continuación estos[2]:

I). Lo primero —y que magistralmente hace Kant— es asociarnos el sentido (sentimiento) de «lo bello» y «lo sublime»[3]. Lo bello es lo que posee ciertas características (el pétalo, la libélula, la mujer). Para Kant aunque es una condición innata es también algo —que per se condition natural— se encuentra vulnerable a la putrefacción (di-sociación cualidades/beautiful), la vindicación que hace es muy parecida a la de Hannah Arendt (1958) con respecto a la maldad (que también puede encontrarse en Hobbes, 1651). Sin embargo no todo acaba aquí, menciona él que, lo bello puede trascender a lo sublime[4][5]. Lo sublime. Sentimiento ligero/profundo/trascendente es un concepto utópico si se trata de aplicar a un proyecto nacional, empero se puede hallar en nuestra cotidianidad (vida cotidiana) de tal forma que ni idea nos demos. Por ej. la amistad puede trascender lo bello (status quo) hasta configurarse en lo sublime, esto —según Kant— no es planificado a grosso modo y viene acompañado del temor, miedo (hasta fobia…). Lo sublime se encuentra en nuestra misma naturaleza (diría Schopenhauer) existe un deseo continuo de trascendencia (aunque las más de las veces idealmente no se cumple…), otro ejemplo son los grados de influencia (materialismo-idealismo) filosófica hacia la presente civilización, “una soledad profunda es sublime, pero de naturaleza terrorífica” (p. 3) pues con “terrorífica” se puede interpretar en la consolidación de un sistema de pensamiento (sublime pero mal-logrado) en nuestra historia (la que vivimos). Otro ejemplo recae en lo físico “el cabello oscuro y los ojos negros tienen más afinidad con lo sublime; los ojos azules y el tono rubio, más con lo bello” (p. 5) pues el significante (relación blanco/negro, grueso-delgado, etc.) avivan (hace ver) niveles de percepción.

II). Aquí se puede abordar lo último señalado. La juventud y la vejez, Kant dice (afirma) que la vejez per se es bella (así pues una mujer anciana sería doblemente bella, según Kant ja). Sin embargo la juventud (al igual que el hombre) tiene más posibilidades de aspirar a lo sublime. El tipo de vestimenta que ambos grupos usen puede vindicar —aunque en apariencia— ello[6]. Por delinear de manera general el asunto de ser (verdaderamente-ser).

III). Según Kant la mujer es una de las mejores maneras de representar lo bello (y en ciertas ocasiones hombres[7]). Mientras que los hombres (al igual que los jóvenes) tienen que cumplir bajo ciertas características (ora ontológicas ora culturales) para poder ser sublimes (o considerarse así momentáneamente), las funciones de caza, coqueteo, represión, abuso, para Kant realmente se encuentran enlazadas a estos sentimientos “los hombres ser más hombres y las mujeres más mujeres”, cuestión con la que no estoy de acuerdo (ni con la afirmación sobre los negros, la ciencia…) pues habla desde su lugar (de hecho nunca salió de su pueblo XD).

IV). En esta parte (y siguiendo el hilo “bullying” anterior) Kant hace ejemplos entre (y desde) los países, Alemania (Holanda… qué capital tan más sublime), África (por Dios, ignorantes, vulgares, ni cerca…), “México” (no existe para él). Creo en el status-país sin embargo sólo expande su imaginación (masturbación mental) sobre el mundo, no propone modelos de transición (ya no digamos indicadores) de lo “no existente” a lo bello y, de lo bello a lo sublime.

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Kant, sujeto hermético… O no tanto, me ha cautivado, la forma en que escribe (sí, soy vanidoso ja), sus teorizaciones (que recuerdan a Agustín de Hipona) profundas… Eso sí, múltiples interpretaciones, por ende, posturas (filosóficas) pueden encontrarse en él… La complejidad (que bien podría compararse al .0) viene a ser una herramienta de comprensión intelectual aguda… Como principal lección me queda que hay que saber cómo leerle, esto, para no divagar (perderse) en la lectura de este brillante autor.

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  • Como todo hombre sólo se siente feliz en tanto que satisface sus inclinaciones, la sensibilidad que le capacita para disfrutar grandes placeres sin exigir aptitudes excepcionales, no es tampoco cosa baladí. (p. 2)
  • Para que aquella impresión ocurra en nosotros con fuerza apropiada, debemos tener un sentimiento de lo sublime; para disfrutar bien la segunda, es preciso el sentimiento de lo bello. (p. 3)
  • Una soledad profunda es sublime, pero de naturaleza terrorífica. (p. 3)
  • El cabello oscuro y los ojos negros tienen más afinidad con lo sublime; los ojos azules y el tono rubio, más con lo bello. (p. 5)
  • El rostro mismo, aunque sea bonito, no expresa nada y no habla al corazón. (p. 17)

 


Notas:

[1] Con «filosófico» debe comprenderse “espacio de libertad del ser” (Foucault, s.f.).

[2] Debe aclararse que es bajo mi criterio, esto es, diferencias contextuales pueden hacer notar mis juicios con respecto a lo que originalmente se trato de decir.

[3] Pues de forma válida establece las conexiones humanas.

[4] Situación teórica que podemos extraer para México, posicionándose como bello y no sublime pero con posibilidad de transición.

[5] Esto vendría a ser de lo más valor.

[6] Así pues veo en los juicios la vulnerabilidad/incertidumbre hacia lo que se percibe. Descartes se opone a esto.

[7] Se me viene a la mente travestis, transgénero…

Cuentos cortos contra la autoridad (2014) por taller de creación libertaria y El aguijón.

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Autor: Taller de creación libertaria, Periódico el aguijón 
Editorial: El aguijón
ISBN:
Precio:
Páginas: 92
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Colombiano
Traductor (es):
Colaborador (es): Abisal Colectivo (ilustraciones/carátula-contracarátula)
País: Colombia
Medidas:
Año: 2014
Comprar en:
Calificación: 7 de 10

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La presente antología es el resultado de una propuesta local que tuvo como fin “promover una literatura que cuestione la autoridad como principio y fin de las relaciones sociales y con la naturaleza” (p. 92). Los autores en su mayoría son de nacionalidad colombiana (espero que al utilizar el término “nacionalidad” no se enemisten conmigo), hay también brasileños… El cuento que me fascino es Carta de despedida (2013) de Alan Quezada Figueroa y es-que-es en pocas palabras lo mejor del texto. Es curioso que aunque el direccionamiento de la antología se encuentre dirigido a los poderes colaterales, sindicales, de gobierno, etc. existe un continuo señalamiento a Dios (como en la obra de Friedrich Nietzsche sucede) como el poder de mayor opresión, reforzando el término inicialmente usado se justifica sobre el contexto cultural de Colombia (específicamente Bogotá) ante lo religioso.

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Yo creo, y como Camus le propusó en Carnets, que este tipo de publicación arbitraria es necesaria, son menesteres, el tipo de cambio social (dialéctico) [y que de cierta forma tengo fe sobre ello] es posible desde estas perspectivas. Sí motivan a la imaginación, hay autores que presentan interesantes matices (Salamandra, Juan Enésimo…). Por lo que bajo este último sentido, el tipo de proyecto (por convocatoria) debería convocar a los editores a la revisión literaria (cultural) sobre la publicación, de esta forma el proyecto adquiere pertenencia (aunque a lo único —y que se limita— es a lo económico). Me gustó.

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  • Transición
    Entonces seguiremos fingiendo que no
    estamos gobernados por cerdos y perros,
    resguardados por hienas, exaltados por
    topos y hermanados con lobos. Que no
    somos pendejos disfrazados de ovejas. (p. 7)
  • En pocas ocasiones una persona siente sus celdas. (p. 23)
  • No sería fácil, pero cuando la razón te asiste, no hay otro camino. (p. 45)
  • Así es, me dieron el cargo de granadero y mi función no era proteger, sino masacrar a todo aquel que se opusiera a los intereses de los que mandan en este país. Sufrimos un proceso que nos envilece, se le llama “lavado de cerebro”, obedecemos órdenes sin saber por qué lo hacemos, sólo lo hacemos sin cuestionar nada, no nos damos cuenta de nuestra condición, pueblo matando al pueblo, yendo en contra de los que incluso pelean por nuestros mismos derechos, por los de mi hija, por los de los pobres, por los que son como tú y como yo. (p. 51)
  • Yo sentía como ardía en mis venas el fuego de la historia. (p. 61)

100 dinámicas y juegos para animar grupos (2002) por La Alianza internacional contra el VIH/SIDA.

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Autor: La Alianza internacional contra el VIH/SIDA
Editorial: Departamento para el desarrollo internacional del Reino Unido
ISBN:
Precio: 
Páginas: 24
Idioma de publicación: Español
Idioma original: 
Traductor (es): 
Colaborador (es):
País: Reino Unido
Medidas:
Año: 2002
Comprar en:
Calificación: 6 de 10

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La Alianza Internacional contra el VIH/SIDA (la Alianza) es una organización no gubernamental que apoya a comunidades en países en vías de desarrollo para hacer una contribución significativa en la prevención del VIH, atención al SIDA y apoyo a niños afectados por la epidemia. Desde su creación en 1993, la Alianza ha dado  apoyo financiero y técnico a ONGs y OBCs de más de 40 países. Además, la Alianza promueve buenas prácticas en comunidades de sus respuestas hacia el VIH/SIDA, más en líneas generales a través de evaluaciones, investigaciones de operaciones, el desarrollo de materiales y herramientas para entrenamiento así como también de actividades para políticas y cabildeo.

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En la presente agrupación de dinámicas y juegos el lector (si es instructor profesional mucho mejor) encontrará oportunidades de “romper el hielo” con su público. De forma curricular para cumplir con su fin.

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Me han parecido algunas dinámicas/juegos interesantes, otros más bien absurdos. A continuación colocaré los que —si se puede— en algún momento (contexto profesional) aplicaré.

Tres verdades y una mentira

Todos escriben sus nombres y tres cosas verdaderas y una falsa acerca de sí mismos en una hoja grande de papel. Por ejemplo, ‘A Alfonso le gusta cantar, le encanta el fútbol, tiene cinco esposas y le encanta la ópera’. Luego los participantes circulan con sus hojas de papel. Se unen en parejas, enseñan sus papeles a cada uno y tratan de adivinar cuál información es mentira. (p. 2)

¿Quién es el líder?

Los participantes se sientan formando un círculo. Una persona se ofrece de voluntario para salir del salón. Después que haya salido, el resto del grupo escoge un ‘líder’. El líder debe hacer una serie de acciones, como aplaudir, zapatear, etc., que luego son imitadas por todo el grupo. El voluntario regresa al salón, se para en el centro y trata de adivinar quién es el líder que ejecutó las acciones. El grupo no mira al líder para protegerlo. El líder debe cambiar sus acciones a intervalos regulares sin que lo pillen. Cuando el voluntario encuentra al líder, se une al círculo y la persona que era el líder sale del salón para permitir que el grupo escoja a un nuevo líder. (p. 3)

El guiño asesino

Antes de iniciar el juego, pida a alguien que sea ‘el asesino’, manteniendo en secreto su identidad. Explique que una persona del grupo es el asesino y que esa persona puede matar a la gente sólo con un guiño. Entonces todos se pasean por el salón en diferentes direcciones, manteniendo contacto visual con cada persona que pasa por su lado. Si el asesino le guiña el ojo, tiene que pretender que está muerto. Todos tienen que tratar de adivinar quién es el asesino. (p. 4)

El juego del plátano

Seleccione un plátano u otro objeto, por ejemplo un llavero. Los participantes de pie forman un círculo con las manos detrás de sus espaldas. Una persona se ofrece como voluntario para pararse en el centro. El facilitador camina por la parte de afuera del círculo y secretamente pone el plátano en las manos de alguien. Entonces el plátano se pasa discretamente alrededor del círculo detrás de los participantes. El trabajo del voluntario en el centro es estudiar las caras de las personas y descubrir quién tiene el plátano. Cuando tenga éxito, el voluntario toma su lugar en el círculo y el juego continúa con una persona nueva en el centro. (p. 6)

Me voy de viaje

Todos se sientan en un círculo. Empiece diciendo “Me voy de viaje y me llevo un abrazo” y abraza a la persona a su derecha. Entonces esa persona tiene que decir “Me voy de viaje y me llevo un abrazo y una palmada en la espalda” y le da a la persona a su derecha un abrazo y una palmada en la espalda. Cada persona repite lo que se ha dicho y añade una nueva acción a la lista. Continúe alrededor del círculo hasta que todos hayan tenido un turno. (p. 8)

Cinco islas

Dibuje con tiza o gis en el suelo cinco círculos suficientemente grandes para acomodar a todos los participantes. Dé a cada isla un nombre. Pida a cada uno que escoja la isla en la que le gustaría vivir. Luego advierta a los participantes que una de las islas se va a hundir en el mar muy pronto y los participantes de esa isla se verán forzados a moverse rápidamente a otra isla. Permita que el suspenso crezca y luego diga el nombre de la isla que se está hundiendo. Los participantes corren a las otras cuatro islas. El juego continúa hasta que todos están apretados en una isla. (p. 9)

¿Qué estamos haciendo?

Dos equipos se alinean a los dos extremos del salón. El Equipo A son los Mimos y el Equipo B son los Tigres. El Equipo A decide secretamente qué actividad va a actuar. Caminan hacia el Equipo B, acercándose lo más que se atrevan y actúan. El Equipo B trata de adivinar qué es lo que están actuando. Cuando lo adivinan, tratan de atrapar a los miembros del Equipo A antes de que puedan regresar a su base. Todos los que han sido tocados, se unen al grupo de los Tigres. Después del primer turno, haga que los equipos cambien de papeles. (p. 20)

Muestra de que lo básico también puede ser funcional.

Tacones en el armario (2014) por Mónica Soto Icaza.

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Autor: Mónica Soto Icaza
Editorial: Amarillo Editores
ISBN: 978-607-8142-22-4
Precio: 
Páginas: 117
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Español
Traductor (es):
Colaborador (es): Rigel Herrera (imagen de portada)
País: México
Medidas:
Año: 2014
Comprar en: Amarillo Editores
Calificación: 10 de 10

 

Monica.jpgMónica Soto Icaza (1979) es una escritora y editora mexicana
que ha publicado diversas obras, poesía (6), crónica de viaje (1), cuentos (1) y novelas (3). Es muy reconocida.

 

letrerosinopsis

La protagonista de Tacones en el armario es una heroína que nos permite vivir paso a paso con sus tacones de colores el proceso de la infidelidad, no como la víctima que hemos visto durante años, sino como una mujer que transforma el dolor en gozo, y de paso obtiene venganza, beneficio, y mucho placer; nos comparte la posibilidad de descubrir que hay hombres capaces de amarnos a pesar de que nuestro príncipe azul, o el que creíamos nuestro príncipe azul, ya no nos quiera.

Es una novela tremendamente divertida, profunda, llena de sensualidad, que nos presenta una versión renovada del rol de la mujer en capítulos que son una aventura que deseas devorar.

Es el retrato de una mujer lastimada, capaz de hacer lo que sea; es la redención del sexo femenino llevada al extremo con mucho humor, erotismo e inteligencia. 

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Nos encontramos frente a un cuento que promete mucho. Narra la vida de Ángela, una mujer fantasma (como muchas) que de noche a día decide transformarse (recuerda a aquella canción de Gloria Trevi “Y todo me miran“). Se podría considerar feminismo… Es un cuento breve que recoge ideas interesantes (sobretodo en “Material extra”) sobre el proceso de liberación, muchas emociones, sentimientos, se encuentran por acá.

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En lo personal le he disfrutado mucho. Es como si uno tomara el papel de Ángela, lo mismo lo sentí al ver «Thelma y Louise» (1991) de Ridley Scott, no quieres simplemente, que la aventura paré. Quieres, digo yo, más adrenalina, de eso se trata este libro, de la adrenalina. No casualmente Soto Icaza dice en “Material extra”:

#38: Experimentar la libertad es como tener enfrente tu comida favorita: es tan deliciosa que quieres que los demás también la prueben… #porunavidasexy (p. 101)

Y no por ello quiere decir que la propuesta de Soto vaya en el horizonte del libertinaje, más bien, de la posibilidad de ser. “El hombre nace libre, responsable y sin excusas” cita la autora de Jean Paul Sartré al iniciar su libro, además en diferentes pasajes (por ej. en el cuidado que ponía en sus cosas para que Fausto no le descubriera…) se puede delinear el sentido de responsabilidad, más consigo mismo (son necesarias las negritas). No con el otro, el otro es el pasajero, es parte de la vida, más no constituye la zona de responsabilidad a cuidar/prever, principal.

El libro cuenta la historia de Ángela y Fausto. Más bien de muchos hombres, de risas, peleas, de un matrimonio apagado, de cómo alguien se percata de que no es el amor de la vida del otro, de cómo explorar su sexualidad, de cómo ser mujer, de como desdibujar la imagen de ama de casa esclava, y de muchas cosas más. Todas ellas inteligibles a mi parecer. Por cierto, acabo de recordar un libro que se llama «Más respeto ,que soy tu madre» (2005) de Hernán Casciari, en el sentido del humor, es buenísimo, quiénes se sientan clavados con el humor de este breve cuento (sí, me cuesta llamarle ahora novela). Seguro les encantará el que les cito. 

Quizás de lo que debería charlar más es sobre la liberación sexual, “¿por qué no la prostitución?”. Una pregunta a la cual se pueden pensar diferentes respuestas. Yo pensaría que sí, ya es tiempo (de aquí en adelante son ideas que he obtenido de Josécarlo Henríquez) que la prostitución se deslinde/critique/ataque los falsos valores que se tienen, es decir, la prostitución puede ser una trinchera desde la cual se hagan saber los intereses sociales y se desenmascaré los falsos valores/tradiciones/políticas públicas que en realidad nos desgobiernan, a la par que se brinda un servicio sexual. El/La prostitutx no tiene que ser aquel crucificado en una catedral. La prostitución también puede ser una zona de relajamiento, desestrés, goce, sexualidad viva, desenfreno… Al igual que la poesía, pues debo aclarar que no debería ser una actividad meramente compulsiva (instintos). Sino desmitificada y puesta como proceso/zona de deliberación sexual, filosófica, espiritual, económica, etc.

letreropersonajes

  • Ángela
  • Fausto
  • Bernardo
  • Julieta
  • Ramiro

 

letrerofrases

  • […] me transportó a una época pasada, cuando el dolor era una cosa de juego, nuestros gemidos apagaban la voz de mi conciencia, mi tiempo-mundo se borró por completo y sólo existía yo. Solamente yo. (p. 28)
  • De joven no fui ni la más santa ni la más puta. (p. 31)
  • No era una mujer ambiciosa, por eso tenía máximo un cliente al día. (p. 54)
  • #19: A mí lo único que me gritan, son piropos #porunavidasexy (p. 98)
  • #26: ¿Por qué te asusta tanto la palabra “orgasmo” si cada orgasmo te acerca un poco más al paraíso? #porunavidasexy (p. 99)
  • #47: Tengo la mente más abierta que las piernas. #porunavidasexy (p. 103)

 

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(no disponible)

Calles y plazuelas de la Ciudad de México (2010) por Ediciones Leyenda

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Autor: Ediciones Leyenda
Editorial: E. L.
ISBN: 978-607-7666-01-1
Precio: 36
Páginas: 94
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Español
Traductor (es):
Colaborador (es): 
País: México
Medidas:
Año: 2010
Comprar en: Ediciones Leyenda
Calificación: 7 de 10

 

letrerosinopsis

La historia de las calles de la Ciudad de México así como de sus plazuelas han sido temas interesantes que hasta la fecha siguen llamando la atención a gente de nuestro México como de otros países por sus fantásticas leyendas que se crearon en la época de la Colonia y que frailes, virreyes, monjas y habitantes de la ciudad dieron origen a estos relatos. En esta obra el lector disfrutará, entre otras, la leyenda de la Plazuela de la Candelaria de los Patos en donde acudían centenares de estas aves que las mujeres mataban para después vender este suculento manjar cocido y aderezado.

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Se realiza, como ya se dijo, un recorrido desde la época colonial hasta primera mitad del siglo XIX aproximadamente sobre las distintas calles y plazuelas con las que «contaba» la Ciudad de México. 

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Para cultura general me ha parecido un lanzamiento interesante. Desde una perspectva crítica se toca el tema de la inquisición, gobierno de Antonio López de Santa Ana, matanza de patos para provecho económico, quema del parián y fines egoístas, etcétera, esto me parece de lo más interesante/importante. Los datos que presenta también pueden ser de utilidad.

letrerofrases

  • Poco duró esta estatua, pues al caer del poder el famoso gobernador, el populacho destruyó la efigie, no sin que apareciera antes con un dogal al cuello y una enorme caperuza en la testa. El populacho recorrió las calles de México arrastrando la estatua y gritando desaforadamente: ¡muera el general Santa Anna! (p. 16)
  • El Santo Tribunal de la Inquisición dejó de funcionar hasta el año de 1820 para lo cual hubo una ceremonia muy curiosa. El día 1o. de junio de ese año, a las diez de la mañana… (p. 19)

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(no disponible)

 

El bueno, el feo y la bruja (2009) por Kim Harrison.

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Autor: Kim Harrison
Editorial: La factoría de ideas
ISBN: 978-84-9800-762-6
Precio: n.d.
Páginas: 380
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Inglés
Traductor (es): Elena Castillo Maqueda
Colaborador (es): Alonso Esteban (diseño de la colección), Opalworks (ilustración de cubierta).
País: Estados Unidos
Medidas:
Año: 2009
Comprar en: Casa del libro
Calificación: 1 de 10

 

Kim.JPGKim Harrison (1986) es una novelista estadounidense fructífera. Todas
sus obras giran en torno a la fantasía y terror, una de sus obras (sagas) más reconocidas es «Rachel Morgan fantasía urbana».

 

letrerosinopsis

La vida es dura para una cazarrecompensas independiente como la bruja Rachel Morgan, que debe patrullar entre las sombras más oscuras del centro de Cincinnati en busca de delincuentes sobrenaturales. Puede con los vampiros vestidos de cuero e incluso consigue meterse con algún que otro astuto demoníaco; pero un asesino en serie que se alimenta de expertos en el tipo más peligroso de magia negra parece demasiado para esta brujita. Enfrentarse a un mal arcaico e implacable no es juego de niños y en esta ocasión, Rachel tendrá suerte si logra escapar con su alma intacta.

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La presente novela es parte de la saga Rachel Morgan fantasía urbana, hasta dónde sé es la segunda. No he leído nada más. Se trata de una persecución de brujas, pixies, vampiros, etc., que se da a partir de miles de muertes en Cincinnati. La misión que tendrá que enfrentar es caótica y controversial pues el misterio, secreto, siempre están presentes.

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Me ha parecido en demasía aburrida, mucho, mucho. No sé si no es mi género, no lo sé. En realidad creo que es muy repetitiva, aunque los escenarios son interesantes les falta certeza y corrección en los diálogos. No la recomiendo.

letreropersonajes

  • Rachel Morgan 
  • Ivy
  • Jenks
  • Nick
  • Trent Aloysius Kalamack
  • Jonathan
  • Glenn

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letrerocomentarios

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Albert Camus: El tránsito del absurdo a la rebelión (2013) por Juvenal Vargas Muñoz.

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Autor: Juvenal Vargas Muñoz
Editorial: Departamento editorial de la Facultad de Humanidades (UAEMéx) 
ISBN: 978-607-422-435-1
Precio:
Páginas: 208
Idioma de publicación: Español
Idioma original: Español
Traductor (es): 
Colaborador (es): 
País: México
Medidas:
Año: 2013
Comprar en: UAEM 
Calificación: 5 de 10

 

 

WhatsApp Image 2017-01-24 at 8.10.21 PM.jpegJuvenal Vargas Muñoz (n.d.) es un profesor de tiempo completo bajo la Universidad Autónoma del Estado de México. Junto a Fidel Argenis Flores Quiroz son autores del libro «La idea de verdad y felicidad en la Grecia Antigua».

 

letrerosinopsis

El presente libro constituye un acercamiento de corte filosófico a la obra de uno de los pensadores más representativos del siglo XX; se trata de delinear la estela filosófica que, como espuma, ha dejado a su paso la obra de Albert Camus. Quizá parecerá arbitrario tasar la obra del pensador francés con un sesgo puramente filosófico, más aún si se pone en la mesa el grado de aversión que el pensador expresaba cada vez que los críticos e intelectuales de su época intentaban colocar sobre él la tilde de filósofo. Así pues, reconocido el grado de arbitrariedad del cual parte este seguimiento, interpretación y exposición de una de las obras más contundentes del siglo pasado, no queda más que desear, al modo de los antiguos, que este ejercicio reflexivo llegue a buen puerto, guiado siempre por la luz de la rigurosidad propia de la filosofía. Ojalá esta investigación arroje, en la medida de lo posible, un poco de luz sobre los planteamientos camusianos.

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El presente libro —que representa un ejercicio de reflexión riguroso— se da a partir de las múltiples obras (diversas per se) de Albert Camus[1] siendo un proyecto ambicioso, a mi parecer[2]. Lo filosófico del trabajo se justifica tanto en autores como Esquilo, Eurípides, Sófocles, etc., como en la dialéctica de trabajo del autor[3]. Diría que lo rico de la división del trabajo se encuentra en las ideas y no en los capítulos.

Una de las ideas que a mi parecer es importante tener claro es la de lo absurdo, es una condición existencial mucho más que conceptual. Bien se trata de aclarar en todo el libro que los conceptos no representan más que lo consecuencial al pensar[4]. Los conceptos son parte de aquel juego insoportable y alejado por un mundo de la inconsciencia. “Un hombre que toma conciencia de lo absurdo queda ligado para siempre en él”[r.1]. Ésto es una breve señalación a una de las ideas y condiciones necesarias de comprenderse. En la obra se especifica al hablar de los sucedido en Europa a principios del siglo XX, la propia vida de Camus envuelta en ello. Sin embargo lo absurdo es una condición innegable de la Tierra dónde no importa la fuente humana, sino más bien el tipo de angustia que evoqué.

Albert Camus no es bien aceptado —como se aclara en el texto— por la academia filosófica (por ej. francesa) debido a la naturaleza inestable e incisiva de su pensar. Ésto supongo que al igual que a Sócrates no le debió de importar mucho pues, el tipo de proceso al que se someten es interior (visible bajo circunstancias), esto es, frente a ideas (no idealismo) que se presentan como iluminación/rescate al hombre, ellos dan correspondientemente a la naturaleza en líneas arriba mencionada, lo que pueden/y se sienten satisfechos por ello (éste mismo fenómeno genera divisiones políticas, primarias, en la historia de la filosofía). En éste sentido se podría visualizar aquel mundo aplastante que también es mencionado en el texto (o de la respuesta frente a la vida, ésta última y el suicidio) como parte de la postura tomada. Sin embargo, lo que trato más de hacer saber es sobre la afinidad del corazón que cada filósofo presenta. 

Las propuestas filosóficas aún muy especificas como la del Marqués de Sade, me parece que se deben de insertar en el debate, pues expanden los horizontes, que se dirá en el texto hemos eliminado, hemos borrado, hemos matado a Dios. Por ende la condición humana a la que se le busca tocar, sensibilizar, hilar, se solidifica aunque sea en un espectro teórico. Hace unos minutos mediante Facebook leí una frase que parafraseándole decía así “Ya no es necesario quemar los libros porque la gente ya no lee”. En éste sentido es que la filosofía necesita ser ruda en su cuestionamiento de ser, de participar, necesita evitar esquemas lineales ó de interpretación, sólo expone lo que conoce mediante una premisa dejando a los hombres desenredando el lugar dónde se encuentran. Se ha creado de la filosofía algo más que aquellos ojos analíticos y sin parpadear (leviatán). Se ha creado una naturaleza artificial que es igual o más indiferente a la vida humana. La evolución del pensamiento filosófico[5] presenta temas que son de importancia para el hombre, Goethe dijo que la muerte era el más importante, Camus argumento que el suicidio… etcétera. En la realidad éstos temas sólo se llegan a percibir a través de la experiencia y no del análisis, esto es, la lejanía con los planteamientos filosóficos (históricos…) es abismal, dejando al hombre desahuciado como lo ha sido desde el origen. Camus —y que como cuasi licenciado en educación apoyo— propone un nuevo modelo axiológico de lo moral a través de la lectura (básicamente) más allá que al riguroso estudio de éste, que de hecho en Nietzsche es fascinante. Debido a que la moral tal cual la entendemos es falsa, seguramente no nos faltan años para saber que ésto es una completa verdad. Debido a lo que mencionaba en una nota pasada sobre mi lectura sobre filósofos y Albert Camus es que no puedo explicar el proyecto de corte educativo a detalle. Sin embargo de lo relevante son los términos, lectura, conciencia, mundo, absurdo, compasión.

Ahora bien, ésta transición (absurdo ⇔ rebelión) no es un proceso divertido. Es menester comprender las implicaciones de vivencia en el sinsentido para ser leal a la rebelión, que por cierto no asegura vida eterna, sino simplemente un horizonte identitario para los hombres. Si bien autores como Schopenhauer, Cioran, se hacen a un lado. El carácter efímero de la vida es de considerarse, lo mismo vació de éste presente, de éstas letras. Todo lo abarca el absurdo[6]. El absurdo es una condición provisional, pasajera. Empero antecedente de nuestras vidas, según debiera ser. Así pues el absurdo representa la vivencia entera que voluntariamente se decidió tener, un conjunto de luchas difíciles que no garantizarán por sí mismas el triunfo. Otra de las ideas importantes en el texto es el de los ideales —de allí que se pueda deducir porque le he puesto entre paréntesis—; éstos se justifican en el texto que sólo han llevado a tragedias cada vez más contundentes para el hombre, y claro, con sus respectivos razonamientos filosóficos (éstos elementos puede ser que sí sean auténticos…). Por lo que la actitud a proponer es la de la caducidad de la esperanza dogmática, misma por la que fallecieron muchos filósofos reconocidos, excepto Galileo Galilei (p. 65). También a la presente actitud se le pueda llamar “principio de razón suficiente” dando pauta al proyecto entero de aculturación de valores morales. Lo filosófico que plantea Vargas es interesante, pues es una especie de bosquejo poético sobre Camus, más la propuesta y toda la crítica, y recuperación sobre ésta es enriquecedora y de convergencia para mi

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Como le comentaba a Carlos Vázquez antes de terminar de leerle. “Existen aseveraciones que se hacen de las que personalmente dudaría…” sí bien se enlista a los personajes de las diversas obras literarias y teatrales de Camus. Es menester profundizar para saber si el tipo de relaciones son adecuadas. Es todo el pero que pondría.

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  • “Tu ausencia pura

    Vengo del mar y de morder las rosas,
    de buscarte, Señor, en la basura,
    desde donde me llamas y me acosas.

    Vengo de tu olvidada sepultura,
    del otro lado vengo de las cosas,
    del centro mismo de tu ausencia pura

    Juan Miguel González, Las sombras celebradas” (p. 1)

  • “Si realmente se quiere hacer filosofía se deberían escribir novelas”, escribe en su diario —Carnets— […] (p. 17)
  • Incluso para el autor de El mito de Sísifo cabe la posibilidad de que el mito se presente con mayor credibilidad que los discursos de índole científica, filosófica y religiosa. (p. 20)
  • En Camus, el pensamiento se encarna debido al valor que da a la palabra. En Camus, la palabra es morada […] (p. 23)
  • Es bien conocido el adagio popular “nadie aprende a pensar solo”. Camus sería un buen ejemplo de ello. Su obra se encuentra salpicada de reflexiones y referencias entrelazadas con la filosofía y, más aún, con la filosofía y literatura de corte trágico, desde el teatro griego clásico —Esquilo y Sófocles— hasta el seguimiento de los planteamientos artísticos de Nietzsche; desde la filosofía antihegeliana de Schopenhauer y Kierkegaard, hasta la angustiante prosa de Fiodor Dostoievski (pp. 30-31)
  • Propiciar la confrontación de la conciencia con el mundo es la finalidad (p. 33)
  • Para él, estamos solos y no hay ningún Dios que nos tienda la mano en el sufrimiento. No hay ningún tipo de plan superior para el hombre (p. 34)
  • “El individuo carece de valor para la naturaleza, ni tampoco puede tenerlo allí donde el reino de la naturaleza supone un tiempo y un espacio infinitos, dándose en ellos un número infinito de individuos. De allí que la naturaleza se muestre dispuesta a desamparar al individuo y por ello se ve expuesto a perecer de mil maneras diferentes en función de casualidades fútiles, hallándose prefijada desde un principio su desaparición; queda convertido en un guiño de la propia naturaleza” (Citado de Arthur Schopenhauer, Metafísica de las costumbres, p. 8, en pp. 34-35)
  • “Io.- Muéstrame la terminación de mi andar errante. ¿cuál sera ése momento para ésta infeliz?

    Prometeo.- No saberlo es para ti mejor que saberlo, no deseo conturbar tu ánimo” (pp. 46-47)

  • Para Nietzsche, la música es esa tremenda manifestación del espíritu por la cual la vida vale la pena (p. 47)
  • “¿Acaso no me parte el corazón saber que me arrastro inútilmente?” (Citado de Fiodor Dostoievski, en p. 48)
  • Si no somos capaces de superar la absurdidad, la “sordera” intrínseca a nuestra propia existencia y a nuestra relación con el mundo, es decir, si no hemos aclarado el valor y la finalidad de la existencia humana misma, qué más da saber el orden de los quantos o el número de los anillos de Saturno (pp. 64-65)
  • “Fausto al revés: El hombre joven pide al diablo los bienes de este mundo. El diablo (que lleva traje sport y declara de buena gana que el cinismo es la gran tentación de la inteligencia) le dice con suavidad: “Pero los bienes de este mundo ya los tienes. Es a Dios a quien debes pedirle lo que te falta, si crees que algo te falta. Harás trato con Dios y, por los bienes del otro mundo le venderás tu cuerpo”. Después de una pausa, el diablo, que enciende un cigarrillo inglés, agrega: «Y ése será tu castigo eterno».” (Citado de Albert Camus, Carnets, p. 16 , en p. 66)
  • “Un hombre que toma conciencia de lo absurdo queda ligado para siempre en él” (Citado de Albert Camus, El mito de Sísifo, p. 47, en p. 116)
  • Del mundo no se puede dudar; el mundo no se somete a análisis, se padece, se vive. Incluso la manera de referenciar el mundo debe ser más amplia que la propuesta por las ciencias y la filosofía. Se intenta una lectura del mundo de una manera más primigenia, más poética, más afectiva (p. 121)
  • “Matarse es, en cierto sentido y como en el melodrama, confesar. Es confesar que la vida nos supera o que no la entendemos […] Es solamente confesar que “no vale la pena” […] Morir voluntariamente supone que hemos reconocido, aunque sea un instante, el carácter ridículo de la vida, la ausencia de toda razón profunda para vivir, el carácter insensato de esa agitación cotidiana y la inutilidad del sufrimiento” (Citado de Albert Camus, El mito de Sísifo, p. 16, en p. 127)
  • Camus, siguiendo a Nietzsche coincide en que hay verdades “duras, frías, horrorosas”; pero no por ello dejan de ser lo que son (p. 178)
  • “Hoy mamá ha muerto. O tal vez fue ayer, no sé. He recibido un telegrama del asilo: «madre fallecida. Entierro mañana. Sentido pésame». Nada quiere decir, tal vez fue ayer” (Citado en Albert Camus, El extranjero, p. 9, en p. 199. Y también le escuché en Cinema Paradiso, 1988, de Giuseppe Tornatore)
  • Sísifo no ve ninguna ventaja junto a un Dios si el aire no corre entre sus cabellos, si el sol no quema sus sienes, si el agua no escurre entre sus dedos (p. 207)

 

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Referencias:

[r.1] Citado de Albert Camus (1942) El mito de Sísifo, p. 47, en p. 116.

Notas:

[1] Tendría que leer «La filosofía trágica de Albert Camus: El tránsito del absurdo a la rebelión» (2001) por Angel Medina Ramirez para conocer las semejanzas y diferencias desde el corte filosófico que se asume. 

[2] A éste momento debo reconocer mi escasa lectura. De Alber Camus sólo se ha revisado «Calígula» (1945).

[3] Que por cierto será mi profesor en la materia Estudios de caso de la licenciatura en educación que presenta un servidor en la Facultad de Ciencias de la Conducta.

[4] Relación pensamiento ⇒ duda. 

[5] Ni digo “En la historia de la filosofía… ” debido a que a mi parecer ésa es una de las intervenciones idealistas más férreas que imposibilita la posibilidad de pensamiento y le reemplazan por meramente una película secuencial de la angustia del hombre sin rebeldía metafísica.  

[6] En éste sentido me recuerda a Matrix (1999) de Lana Wachowski y Lilly Wachowski cuando la realidad que se vive es controlada por centinelas electrónicos que no tienen preocupación por la vida humana, algo así como hombres salidos de la caverna que gritan de felicidad por la luz que les da y que provocan ruido, confusión, a los que aún se encuentran dentro. “No todos están preparados para ser desconectados” dice Morfeo a Neo.

Reseña: Pioneros (1913) de Willa Cather

pioneros.jpgPioneros
Willa Cather

Editorial: Alba Editorial
ISBN: 978-84-9065-093-6
País:
Idioma: Español

Páginas: 272
Precio:

Situada en una pequeña localidad de Nebraska a finales del siglo XIX, « Pioneros » relata una historia de inmigración y supervivencia cuya figura central es Alexandra, una valiente joven, que a la muerte de su padre, se hace cargo de la familia y consigue sacar adelante sus tierras desafiando las convenciones sociales sobre el papel de la mujer.

Yo te lo recomiendo porque…

Ésta es la lectura que nos tocó en el bimestre pickwicksista. Ha sido la lectura que combatió frente a El molino de Floss (1860) de George Elliot. En lo personal voté por éste último, por el nombre me dejé guiar, esperemos que en la próxima votación se pueda dar la revancha, aunque nunca se sabe y salga lo que salga el placer es leer clásicos, aunque la novela nos pueda llevar al éxtasis es importante mencionar que la realidad de la cual se basó Willa Cather para escribirla tiene matices tristes, grises, oscuros. No nos encontramos leyendo una vida, sino más bien muchas, que no necesariamente terminaron bien en la vida real. Ahora bien, dando paso a la novela «superficialmente» se encuentran hechos muy bellos, por ejemplo, la lucidez con la que Cather describe a sus personajes estadounidenses tradicionales. Casi, casi, parece que podemos adivinar sus facciones. Aquello mechones rojos saliendo de la corona trenzada en la cabeza de Alexandra, aquella cabellera rubia de Emil, los ojos de girasoleros de Marie, los músculos de Oscar y aquella palidez de Lou. Otra cuestión es la ambientación sobre las historias, nos arropa con la prenda larga que usan, nos ilumina con el arder de la leña, del sol, de las vacas, del canto de los pájaros. Más también nos hizo llorar con aquellas tazas de jengibre a medio tomar, aquellas despedidas, aquellos sueños de nosotros identificados con los personajes y que no se concluyen, aquellos gritos desgarradores y verdades que resonarán en próximas lecturas que tengamos. Por último, aquellos romances vivos, Marie y Frank, Emil y Marie, Carl y Ale. Muy particulares/especiales. Si algo le podría reprochar a la autora es lo inconcluso que llegan a ser las historias, me dejó intrigado, y creo que varios más pickwicksistas, con lo que sigue. De pronto ya son mayores y ya han acontecido muchísimas cosas que uno tiene que forzar de veces. Me recordó a obras como Los miserables (1862) de Victor Hugo, Donde empiezan los sueños (2012) de Lisa Kleypas, Canek (1942) de Ermilo Abreu Gómez…

La historia comienza con el sueño heredado de los Bergson, una familia ranchera estadounidense de Nebraska, que al igual que muchas familias, busca ser feliz económica, política y filosóficamente. John Bergson es a quién podemos tomar como ejemplo. Ésto a pesar de que cuando llegó junto a su esposa era un lugar cuasi desértico. Buscaba que en un futuro sus hijos pudieran ser felices, no meramente estancarse, sino realizar una carrera y triunfar como los citadinos. Más primero el reto es explotar de lo que disponían. Existen bajas y altas, aunque con el tiempo son más bajas que altas. La familia se comienza a desesperar, todxs prácticamente lo hacen, muchas familias venden sus tierras y algunos hasta las abandonan, parecía que estaban bajo una maldición, todo iba bien hasta cuando llegaba el momento de recoger la cosecha, nada más nada. Sus esfuerzos y tiempo tirados a la basura. Con el tiempo las cosas dan giros, John muere y se quedan sus tres hijos a cargo directamente de su madre, al parecer enferma. No saben qué hacer, no entienden porqué les está ocurriendo esto. Lou y Oscar, piensan que es mejor largarse de allí, más Ale piensa que no se ha terminado todo. Cabe decirse que ella siempre fue como su padre, idealista y trabajador. La madre sólo les dice que si se marchan la dején, ella quiere morirse allí, sí ya sé cruel :c. Bueno, Ale da muchas vueltas en su cabeza para saber cómo salir de aquel hollo en el que se encuentran. Tirando a que no sea la única opción salirse de allí decide juntar experiencia, sale de su casa muy de temprano y encuentra a la ciudad, allí platica con las personas sobre lo que le sucede, particularmente con un joven universitario (al parecer agrónomo) que le da consejos de permanencia y explotación de sus tierras, es más le dice cómo debe hacerle para que se hagan ricos con el pasar del tiempo. Alexandra muy animada llega a su casa y les platica a su familia. También aparece Emil sólo que no lo he mencionado, es un niño pequeño… en ese entonces. Sobre lo que pueden hacer, sus hermanos al verse sin opción y sin habilidades deciden hacer caso a las ilusiones de Alexandra. Ésta fue una brillante decisión ya que las cosas comienzan a salirles de forma fenomenal. Al pasar del tiempo se van haciendo más y más ricos, es más las tierras de sus vecinos ya tienen su apellido, Bergson. 

Carl Linstrum era un vecino prodigioso tiempos atrás, me refiero a cuando parecía que los ranchos iban en ascenso, también era amigo de Alexandra. Se encontraron en una tienda y desde allí se comenzaron a hablar y salir. Alexandra como siempre fue muy enfocada, disciplinada, no dio lugar al enamoramiento, cosa que sí hacia Marie Tovesky (una chica de su edad de ambos approx. muy guapa pero peligrosa…); por lo que ser pareja nunca estuvo en agenda cotidiana. Pasado el tiempo tras las crisis Carl se termino yendo, y ese dizque romance parecía más lejano que nunca. Alexandra, como ya les contaba, trabajo fuertemente para que su apellido brillará (¡qué bella chica!), Lou, Oscar y Emil hacian lo que les ordenaba, con base a ello se debía su éxito. No recuerdo si fue Lou ó Oscar quién contrajó matrimonio, pero a partir de allí se dio una división. Y no solamente afectiva sino también de bienes y trabajo. Emil quedó a la responsabilidad de Alexandra, Lou y Oscar trabajaban por su cuenta, con sus propios trabajadores y salarios, etcétera. Ivar es un personaje del que desconfiaban muchos rancheros, creían que estaba enfermo, embrujado, y muchas cosas feas. Lo que no sabían es que Ivar necesitaba mucho amor y atención en realidad, curaba a los caballos de todos, era un empleado, de hecho el preferido de Alexandra.

Marie Tovesky contrajó matrimonio con Frank Shabata (un señor que anteriormente había sido muy guapo…). Ellos parecían enamorados, sin embargo, en su vida de pareja les iba muy mal. Él desconfiaba mucho de ella y ella sólo estaba con él por costumbre. Emil, quién parecía un chico reservado, es quién tendrá algo que ver aquí amorosamente. Les dejó esa duda para que lean la novela muajaja 3:). Lo que sí les digo es que no todo termina bien por acá, hay alguien que se va a prisión, eso es lo que les suelto.

Ya para terminar, os quiero contar que Alexandra Bergson, con cuarenta años, mucho miedo, dolor, decepción, pero también gozo, magnificencia, esplendor, se casa con el amor de sus sueños, literalmente. Es una historia que les va a gustar.

Frases

[…] los caballos esforzados, los hombres cansados; las largas carreteras desiertas, tristes llamaradas del ocaso, desvaneciéndose, el cielo eterno, inmutable. Frente a todo ello, Juventud, refulgente como las rosas silvestres, cantando como las alondras sobre los campos arados, brillando como una estrella en el crepúsculo; juventud con su insoportable dulzura, su acuciante necesidad, su intenso deseo, cantando y cantando, con los labios del silencio, en el anochecer de la tierra […] (p. 9)

A ambos lados de esta carretera se extendían sin orden ni concierto dos hileras de edificios de madera; los almacenes de abastos, los dos bancos, la botica, la tienda de ultramarinos, la cantina y la estafeta de correos (p. 14)

También él se sentía solo (p. 22)

Cuando sea mayor, yo también treparé a coger las gatitas de los niños (p. 27)

Enfrentándose con aquella inmensa dureza se había vuelto tan amarga la boca del muchacho; porque sentía que los hombres eran demasiado débiles para dejar su huella allí, que la tierra quería que la dejaran tranquila, quería conservar su implacable fortaleza, su belleza de una índole salvaje y peculiar, su melancolía sin interrupciones (p. 28)

Pero no habría querido tener aquella juventud otra vez, aunque hubiera podido, ¡desde luego que no! Conocía demasiado bien el final para desear empezar de nuevo. Sabía adónde iba a parar, dónde terminaba todo (p. 41)

La gente dice que a veces va por ahí corriendo y aullando de noche, porque tiene miedo de que el Señor lo aniquile. Madre piensa que debe de haber hecho algo muy malo (p. 49)

A los cerdos no les gusta estar sucios (p. 66)

Los colonos se sentaban en las aceras de madera de la pequeña ciudad y se decían unos a otros que aquella tierra no estaba hecha para ser habitada por los hombres; lo único que podían hacer era volver a Iowa, a Illinois, a cualquier lugar que hubiera demostrado ser habitable (p. 69)

A Ivar no le gustan las moradas humanas, de modo que Alexandra le ha acondicionado una habitación en el establo, donde está muy cómodo, cerca de los caballos y, como él dice, lejos de las tentaciones. Nadie ha descubierto jamás cuáles son (p. 115)

Que la gente diga lo que quiera, y nosotros seguiremos viviendo como mejor nos parezca (p. 123)

La libertad significa muy a menudo que a uno no lo necesitan en ninguna parte (p. 157)

Tal vez no habría sido nunca blanda, de todas formas, pero desde luego no fui yo quien eligió ser así (p. 215)

Creo que preferiría no haber vivido para descubrir lo que he descubierto hoy (pp. 216-217)

¡Pecado y muerte para los jóvenes! (p. 323)

Cuando se cierran los ojos de la carne, se abren los ojos del espíritu (p. 327)

Sobre el escritor…

Willa.jpgDe nombre Wilella Sibert Cather, estudió en la Universidad de Nebraska. Marchó a Pittsburg, trabajando como editora en The Home Monthly y en The Pittsburg Leader. Tras un año en Washington, trabajando como profesora de una escuela secundaria, se trasladó a Nueva York, para trabajar en la editorial de McClure´s Magazine, abandonando su trabajo para dedicarse a la escritura. Obtuvo el Premio Pulitzer en 1923 con Uno de los nuestros. Fue Doctor Honoris Causa por numerosas universidades americanas. (lecturalia.com)

 

Calificación

2 de 5.jpg

Reseña: Alejandra Pizarnik. Poesía completa (2005) de Ana Becciu

alejandra-libro.pngAlejandra Pizarnik. Poesía completa
Ana Becciu

Editorial: Lumen
ISBN: 9788426428257
País:

Idioma: Español
Páginas: 480
Precio:

Publicamos la obra poética completa de una de las escritoras argentinas más emblemáticas de la segunda mitad de siglo, la controvertida, polémica y malograda Alejandra Pizarnik, figura de culto de las letras hispanas y una autora que se internó por infiernos raramente visitados por la literatura española. Su poesía se caracteriza por un hondo intimismo y una severa sensualidad o, en palabras de Octavio Paz, la obra de Pizarnik lleva a cabo una”cristalización verbal por amalgama de insomnio pasional y lucidez meridiana en un disolución de realidad sometida a las más altas temperaturas”. Nuestra edición, a cargo de Ana Becciu, incluye los libros de poemas editados en vida de la autora y los poemas inéditos compilados a partir de manuscritos. 

Yo te lo recomiendo porque…

a cantar dulce y a morirse luego.
no:
a ladrar.
 
así como duerme la gitana de Rousseau.
así cantas, más las lecciones de terror.

hay que llorar hasta romperse
para crear o decir una pequeña canción,
gritar tanto para cubrir los agujeros de la ausencia
eso hiciste vos, eso yo.
me pregunto si eso no aumentó el error.

hiciste bien en morir.
por eso te hablo,
por eso me confío a una niña monstruo.

(Poema de Pizarnik)

Alejandra Pizarnik es un caso fenomenal, a veces inocente, a veces hecha fuego (yo trabajo el silencio, lo hago llama). Relata que es un pájaro[1], describe animales, bosques, hechos que me llaman en mucho la atención. A pesar de que es encasillada en tintes oscuros y ajenos a lo arcoíris es alguien que vale la pena tener en cuenta.

Frases (poemas)

Poema a mi papel

leyendo propios poemas 
penas impresas trascendencias cotidianas
sonrisa orgullosa equívoco perdonado
es mío es mío es mío!
leyendo letra cursiva
latir interior alegre
sentir que la dicha se coagula
o bien o mal o bien
extrañeza de sentirse innatos
cáliz armonioso y autónomo
límite en dedo gordo de pie cansado y
pelo lavado en rizosa cabeza
no importa:
es mío es mío es mío! (p. 14)

Yo soy…

mis alas?
dos pétalos podridos

mi razón?
copitas de vino agrio

mi vida?
vacío bien pensado

mi cuerpo?
un tajo en la silla

mi vaivén?
un gong infantil

mi rostro?
un cero disimulado

mis ojos?
ah! trozos de infinito (p. 22)

Voy cayendo

1

el vino es como un llanto desolado que
humedece mi juventud frente a tus besos que
otra deglute
el vino es el elixir que pulveriza los
pestilentes deseos de
mi cuerpo que
aletea gimiendo frente a tu efigie de
sombra amodorrada

2

el vino se aclara mezclado a mis
lágrimas tan mudas
tu rostro de gitano enharinado aparece en
cada burbuja
mi garganta es un archipiélago maldito
mi sien la tapa de un pozo inmundo
desearte amor y enfrentar tu altura con
cursis angustias! (p. 31)

La enamorada

esta lúgubre manía de vivir
esta recóndita humorada de vivir
te arrastra alejandra no lo niegues.

hoy te miraste en el espejo
y te fue triste estabas sola
la luz rugía el aire cantaba
pero tu amado no volvió

enviarás mensajes sonreirás
tremolarás tus manos así volverá
tu amado tan amado

oyes la demente sirena que lo robó
el barco con barbas de espuma
donde murieron las risas
recuerdas el último abrazo
oh nada de angustias
ríe en el pañuelo llora a carcajadas
pero cierra las puertas de tu rostro
para que no digan luego
que aquella mujer fuiste tú

te remuerden los días
te culpan las noches
te duele la vida tanto tanto
desesperada, ¿adónde vas?
desesperada ¡nada más! (p. 40)

Noche

Tal vez esta noche no es noche
debe ser un sol horrendo, o
lo otro, o cualquier cosa…
¡Qué sé yo! ¡Faltan palabras,
falta candor, falta poesía
cuando la sangre llora y llora!

¡Pudiera ser tan feliz esta noche!
Si sólo me fuera dado palpar
las sombras, oír pasos
decir <buenas noches> a cualquiera
que pasease a su perro,
miraría la luna, dijera su
extraña lactescencia, tropezaría
con piedras al azar, como se hace.

Pero hay algo que rompe la piel,
una ciega furia
que corre por mi venas.
¡Quiero salir! Cancerbero del alma:
¡Deja, déjame traspasar tu sonrisa!

¡Pudiera ser tan feliz esta noche!
Aún quedan ensueños rezagados.

¡Y tantos libros! ¡Y tantas luces!
¡Y mis pocos años! ¿Por qué no?
La muerte está lejana. No me mira.
¡Tanta vida Señor!
¿Para qué tanta vida? (pp. 44-45)

Solamente

ya comprendo la verdad

estalla en mis deseos
y en mis desdichas
en mis desencuentros
en mis desequilibrios
en mis delirios

ya comprendo la verdad

ahora
a buscar la vida (p. 45)

Hija del viento

Han venido.
Invaden la sangre.
Huelen a plumas,
a carencia,
a llanto.
Pero tú alimentas al miedo
y a la soledad
como a dos animales pequeños
perdidos en el desierto.

Han venido
a incendiar la edad del sueño.
Un adiós es tu vida.
Pero tú te abrazas
como la serpiente loca de movimiento
que sólo se halla a sí misma
porque no hay nadie.

Tú lloras debajo de tu llanto,
tú abres el cofre de tus deseos
y eres más rica que la noche.

Pero hace tanta soledad
que las palabras se suicidan (p. 58)

La carencia

Yo no sé de pájaros,
no conozco la historia del fuego.
Pero creo que mi soledad debería tener alas. (p. 71)

El despertar

Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
y se ha volado
y mi corazón está loco
porque aúlla a la muerte
y sonríe detrás del viento
a mis delirios

Que haré con el miedo
Que haré con el miedo

Ya no baila la luz en mi sonrisa
ni las estaciones quemasen palomas en mis ideas
Mis manos se han desnudado
y se han ido donde la muerte
enseña a vivir a los muertos

Señor
El aire me castiga el ser
Detrás del aire hay monstruos
que beben de mi sangre

Es el desastre
Es la hora del vacío no vacío
Es el instante de poner cerrojo a los labios
oír a los condenados gritar
contemplar a cada uno de mis nombres
ahorcados en la nada

Señor
tengo veinte años

También mis ojos tienen veinte años
y sin embargo no dicen nada

Señor
He consumado mi vida en un instante
La última inocencia estalló
Ahora es nunca o jamás
o simplemente fue

¿Cómo no me suicido frente a un espejo
y desaparezco para reaparecer en el mar
donde un gran barco esperaría
con las luces encendidas?

¿Cómo no me extraigo las venas
y hago con ellas una escala
para huir al otro lado de la noche?

El principio ha dado a luz el final
Todo continuará igual
Las sonrisas gastadas
El interés interesado
Las preguntas de piedra en piedra
Las gesticulaciones que remedan amor
Todo continuará igual

Pero mis brazos insisten en abrazar al mundo
porque aún no les enseñaron
que ya es demasiado tarde

Señor
Arroja los féretros de mi sangre

Recuerdo mi niñez
cuando yo era una anciana
Las flores morían en mis manos
porque la danza salvaje de la alegría
les destruía el corazón

Recuerdo las negras mañanas de sol
cuando era niña
es decir ayer
es decir hace siglos

Señor

La jaula se ha vuelto pájaro
Qué haré con el miedo (pp. 72-74)

Mucho más allá

¿Y qué si nos vamos anticipando
de sonrisa en sonrisa
hasta la última esperanza?

¿Y qué?
¿Y qué me da a mí,
a mí que he perdido mi nombre,
el nombre que me era dulce sustancia
en épocas remotas, cuando yo no era yo
sino una niña engañada por su sangre?

¿A qué, a qué
este deshacerme, este desangrarme,
este desplumarme, este desequilibrarme
si mi realidad retrocede
como empujada por una ametralladora
y de pronto se lanza a correr,
aunque igual la alcanzan,
hasta que cae a mis pies como un ave muerta?
Quisiera hablar de la vida.
Pues esto es la vida,
Este aullido, este clavarse las uñas
en el pecho, este arrancarse
la cabellera a puñados, este escupirse
a los propios ojos, sólo por decir,
sólo por ver si se puede decir:
<¿es que yo soy? ¿verdad que sí?
¿no es verdad que yo existo
y no soy la pesadilla de una bestia?>.
Y con las manos embarradas
golpeamos a las puertas del amor.

Y con la conciencia cubierta
de sucios y hermosos velos,
pedimos por Dios.
Y con las sienes restallantes
de imbécil soberbia
tomamos de la cintura a la vida
y pateamos de soslayo a la muerte.

Pues eso es lo que hacemos.
Nos anticipamos de sonrisa en sonrisa
hasta la última esperanza. (pp. 75-76)

Madrugada

Desnudo soñando una noche solar.
He yacido días animales.
El viento y la lluvia me borraron
como a un fuego, como a un poema
escrito en un muro. (p. 150)

Figuras y silencios

Manos crispadas me confinan al exilio.
Ayúdame a no pedir ayuda.
Me quieren anochecer, me van a morir.
Ayúdame a no pedir ayuda. (p. 185)

Pero el silencio es cierto. Por eso escribo. Estoy sola y escribo. No, no estoy sola. Hay alguien aquí que tiembla. (XII en III [1962], p. 201).

Tu sabes que te han humillado hasta cuando te mostraban el sol. (Extracción de la piedra de la locura, p. 205).

Cada hora, cada día, yo quisiera no tener que hablar. Figuras de cera los otros y sobre todo yo, que soy más otra que ellos. Nada pretendo en este poema si no es desanudar mi garganta. (Extracción de la piedra de la locura, p. 207).

Las verdaderas fiestas tienen lugar en el cuerpo y en los sueños. (Extracción de la piedra de la locura, p. 209).

Cold in hand blues

y qué es lo que vas a decir
voy a decir solamente algo
y qué es lo que vas a hacer
voy a ocultarme en el lenguaje
y por qué
tengo miedo (p. 217)

(Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas.). (Piedra fundamental, p. 219).

Otro es el lenguaje de los agonizantes. (El deseo de la palabra, p. 223).

Alguna vez, tal vez, encontraremos refugio en la realidad verdadera. Entretanto ¿puedo decir hasta qué punto estoy en contra?. (IV, Los poseídos entre lilas, p. 244).

Lamento

la imagen del amor
abisma términos impíos
no llorarás por la eternidad
sino por un niño que llora
entre negras rocas
el coro de ahogados
tempestuosa certeza de melancolía
yo sólo miro como se hunde esta barca
yo sólo miro a nuestro rey invariable
a nuestro ardoroso inmutable
un niño cesa de respirar
un barca se hunde
yo miro el cielo
yo escucho el silencio callado

cuidado con las palabras
(dijo)
tienen filo
te cortarán la lengua
cuidado
te hundirán en la cárcel
cuidado
no despertar a las palabras
acuéstate en las arenas negras
y que el mar te entierre
y que los cuervos se suiciden en tus ojos cerrados
cuídate
no tientes a los ángeles de las vocales
no atraigas frases
poemas
versos
no tienes nada que decir
nada que defender
sueña sueña que no estás aquí
que ya te has ido
que todo ha terminado

los ojos
hablan o justo
ojos que se abren
arrojan lo sobrante
ojos
no palabras
ojos
no promesas
trabajo con mis ojos
en construir
en reparar
en reconstruir
algo parecido a una mirada humana
a un poema de hombre
a un canto lejano del bosque (pp. 251-253)

Yo trabajo el silencio
lo hago llama. (Aproximaciones, p. 259).

Como una idiota cruzando la calle
tengo miedo, me río, me saludo en el espejo
con una sábana hedionda,
me corto de raíz,
me escupo, me execro.
Como una santa acosada
por voces angélicas
me hundo en la canción de las plagas
y me vengo, me renuncio,
me silencio, me recuerdo. (Aproximaciones, p. 263).

En honor de una pérdida

La para siempre seguridad de estar de más en el lugar en donde los otros respiran. De mí debo decir que estoy impaciente porque se me dé un desenlace menos trágico que el silencio. Feroz alegría cuando encuentro una imagen que me alude. Desde mi respiración desoladora yo digo: que haya lenguaje en donde tiene que haber silencio.

Alguien no se enuncia. Alguien no puede asistirse. Y tú no quisiste reconocerme cuando te dije lo que había en mí que eras tú. Ha tornado el viejo terror: haber hablado nada con nadie.

El dorado día no es para mí. Penumbra del cuerpo fascinado por su deseo de morir. Si me amas lo sabré aunque no viva. Y yo me digo: Vende tu luz extraña, tu cerco inverosímil.

Un fuego en el país no visto. Imágenes de candor cercano. Vende tu luz, el heroísmo de tus días futuros. La luz es un excedente de demasiadas cosas demasiado lejanas.

En extrañas cosas moro. (p. 284)

Y nadie me comprende. Yo sé que la vida, que el amor, deben cambiar. Esto que dice mi máscara sobre el animal que soy, alude penosamente a una alianza entre las palabras y las sombras. De donde se deriva un estado de terror que niega el orden de los humanos. (III, Del silencio, p. 299).

Alguien ha encontrado su verdadera voz y la prueba en el mediodía de los muertos. Amigo del color de las cenizas. Nada más intenso que el terror de perder la identidad. Este recinto lleno de mis poemas atestigua que la niña abandonada en una casa en ruinas soy yo. (La noche, el poema, p. 300).

Después de hablar o de escribir siempre tenía que explicar. (Jardín, Algunos textos de sombra, Textos de sombra, p. 324).

y como he soñado tanto que ya no soy de este mundo. (Sala de psicopatología, p. 332).

El alma sufre sin tregua, sin piedad, y los malos médicos no restañan la herida que supura. El hombre está herido por una desgarradura que tal vez, o seguramente, le ha causado la vida que nos dan. (Sala de psicopatología, p. 332).

Además, está lo otro, está lo otro.
(“Si me muriera ahora mismo
qué alegre iba a ser.”)
Si me muriera. (Alianza, p. 338).

Alguien
cae
en
su
primera caída. (…Al alba venid…, p. 365).

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[1] En este momento quiero hacer una confesión, yo varias veces, de hecho ayer mismo, 30/12/16 me pasó, sueño con que soy un ave (aún no distingo cuál, podría ser un cuervo, un águila…) que vaga, corre, viaja, intenta, lucha, en el aire. Es un sueño extraño y que me trae muchas emociones.

Reseña: Seda (1996) de Alessandro Baricco

seda-libro.pngSeda
Alessandro Baricco

Editorial: Grupo Editorial Norma 
ISBN: 

País: México
Idioma: Español

Páginas: 67
Precio: 

Ésta no es una novela. Ni siquiera es un cuento. Ésta es una historia. Empieza con un hombre que atraviesa el mundo, y acaba con un lago que permanece inmóvil, en una jornada de viento. El hombre se llama Hervé Joncour. El lago, no se sabe. Se podría decir que es una historia de amor. Pero si solamente fuera eso, no habría valido la pena contarla. En ella están entremezclados deseos, y dolores, que se sabe muy bien lo que son, pero que no tienen un nombre exacto que los designe. Y, en todo caso, ese nombre no es amor. (Esto es algo muy antiguo. Cuando no se tiene un nombre para decir las cosas, entonces se utilizan historias. Así funciona. Desde hace siglos).

Todas las historias tienen una música propia. Esta tiene una música blanca. Es importante decirlo porque la música blanca es una música extraña, a veces te desconcierta: se ejecuta suavemente y se baila lentamente. Cuando la ejecutan bien es como oír el silencio y a los que la bailan estupendamente se les mira y parecen inmóviles. La música blanca es algo rematadamente difícil. No hay mucho más que añadir. Quizá lo mejor sea aclarar que se trata de una historia decimonónica: lo justo para que nadie se espere aviones, lavadoras o psicoanalistas. No los hay. Quizá en otra ocasión.

Yo no te lo recomiendo porque…

En lo particular no me parecio un texto especialmente interesante, posiblemente con relación a una tradición poética podría decir que se vuelve un objeto de estudio, y a pesar de ello quiero mencionar que no soy un lector de poesía. Algo con lo cual compartiría es en el sentido máximo del romance, de aquella vivacidad,

En el cuarto sin luz sintió la belleza de su cuerpo y conoció sus manos y su boca. La amó durante horas, con gestos que no había hecho nunca, dejándose enseñar una lentitud que no conocía. En la oscuridad era fácil amarla sin amarla a ella… (p. 36)

Dando pues paso a esto que a mi parecer sí es especial e interesante, recordé Aura (1962) de Carlos Fuentes, aquella unión entre una realidad (sin ánimo de meterme en el realismo mágico) con un conjunto de elementos que conforman la trama, trama misma que parece pertenecer a la literatura infantil pero que a la vez nos transporta de manera sublime a hechos como encontrar huevos de gusanos de seda.

Frases

La ciencia se mostraba incapaz de comprender las causas de las epidemias, y todo el mundo, hasta en las regiones más lejanas, parecía prisionero del aquel sortilegio sin explicación. (p. 6)

Se equivoca. Es la prueba de que usted es un pendejo. (p. 7)

Iba lloviendo su vida frente a sus ojos, sereno espectáculo. (p. 19)

Tal vez la vida, a veces, te cambia de una forma que no hay nada más que decir. (p. 40)

Debo comunicarle una cosa muy importante, monsieur, todos damos asco. Somos todos maravillosos, y todos damos asco. (p. 41)

Los cabellos negros, brillantes; el rostro oriental, perfecto. (p. 58)

Sobre el escritor…

Alessandro.jpgAlessandro Baricco (Turín, 1958), además de numerosos ensayos y artículos, es autor de las novelas Tierras de cristal (Premio Selezione Campiello y Prix Médicis Étranger), Océano mar (Premio Viareggio), Seda, City, Sin sangre, Esta historia, Emaús, Mr Gwyn, así como Tres veces al amanecer, publicadas en Anagrama, al igual que la majestuosa reescritura de Homero, Ilíada, el monólogo teatral Novecento, los ensayos de Next. Sobre la globalización y el mundo que viene y Los bárbaros. Ensayo sobre la mutación. (anagrama-ed.es.)

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